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提起“焚琴煮鹤”这八个字，脑海里先蹦出的不是啥高深的诗论，而是大清雍正年间，皇上随手把一只老古董古董古董的琴，扔进火炉里烧，把一只古董古董的鹤，扔进开水锅里煮，然后对着大脑门喊“你个废物垃圾”，让一群治丧官员去主持葬礼，最终连尸体都没抬出来就烧了。这事儿听起来有点荒诞，仿佛连个鸟都不配放，但古人在当时就认定，这玩意儿要是真值几两银子，不如扔了；连个屁都不值，还不如扔了。 这个典故最早出自晚清民初的小说家梁启超口述、萧伯纳笔录的《饮冰室合集》。
那时候梁启超在伦敦写书，回忆自己年轻时在扬州当过翰林，那时候讲究“文以载道”，琴是修身养性的好东西，鹤是清雅的坐骑代表。可到了某个夜深人静的时刻，梁启超突然认定，这世上哪有那么多“道”，除了权力，鸡犬之声相闻，老死不相往来，还有啥值得挂心的？他把那把琴扔了，说破里藏着点东西；他把那只鹤也扔了，说破里藏着点东西。 在咱们这个讲究“文如其人”、“琴必灵”的世界里，梁启超倒反咬了一嘴，认定那些文人君子忒傻，为了 articles 为了花前月下，把关键的东西扔掉了。
那时候他还在欧洲，认定这点小事不值一提，后来回中国一看，发现这年头连个人都要掐死，哪有闲情逸致去谈这些“道”？便他就把词造出来，专门骂那些为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残的人。 “焚琴煮鹤”，字面意思好办得吓人，就是要把琴烧了，把鹤煮了。在古人看来，琴是修身养性的工具，鹤是清高脱俗的象征。
要是这东西真值几个铜板，扔了正好；要是它连个屁都不是，扔了也划算。梁启超造这个词，实际上是在骂那些文人，认定他们为了所谓的“道”，把最关键的东西都糟蹋了，最终还一点不划算。 这事儿最曲折的是梁启超在回英国讲演时，突然认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。他说自己年轻时在扬州，遇到了大量高深的“道”，看着那些琴、看着那些鹤，认定可惜。可到了伦敦，看着那些报纸、看着那些政治家，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。便他就把“焚琴煮鹤”这四个字造出来，专门骂那些为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残的人。他让自己的堂弟萧伯纳记下来，后来在《饮冰室合集》里发表时，配上一段贼讽刺的描写，说那群文人君子忒傻，为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残。 在咱们这个讲究“文如其人”、“琴必灵”的世界里，梁启超倒反咬了一嘴，认定那些文人君子忒傻，为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残。他当时认定，这世上哪有那么多“道”，除了权力，鸡犬之声相闻，老死不相往来，还有啥值得挂心的？他把那把琴扔了，说破里藏着点东西；他把那只鹤也扔了，说破里藏着点东西。 在咱们这个讲究“文如其人”、“琴必灵”的当下，梁启超倒是个怪人，他明明知道那琴、那鹤都是好东西，为啥还要扔？这在逻辑上说不通。但他当时身处乱世，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。他说自己年轻时在扬州，遇到了大量高深的“道”，看着那些琴、看着那些鹤，认定可惜。可到了伦敦，看着那些报纸、看着那些政治家，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。便他就把“焚琴煮鹤”这四个字造出来，专门骂那些为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残的人。 这个成语目前用得极多了，骂人、骂人、骂人。目前人骂人，骂人就是“焚琴煮鹤”。你要是跟人家说，“你个废物垃圾”，人家就会跟你讲，“焚琴煮鹤”这个典故。你要是跟人家讲，“你个废物垃圾”，人家就会跟你讲，“焚琴煮鹤”那个典故。 目前的人骂人，就是“焚琴煮鹤”。你要是跟人家说，“你个废物垃圾”，人家就会跟你讲，“焚琴煮鹤”这个典故。目前人骂人，骂人就是“焚琴煮鹤”。你要是跟人家讲，“你个废物垃圾”，人家就会跟你讲，“焚琴煮鹤”那个典故。 在咱们这个讲究“文如其人”、“琴必灵”的当下，梁启超倒是个怪人，他明明知道那琴、那鹤都是好东西，为啥还要扔？这在逻辑上说不通。但他当时身处乱世，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。他说自己年轻时在扬州，遇到了大量高深的“道”，看着那些琴、看着那些鹤，认定可惜。可到了伦敦，看着那些报纸、看着那些政治家，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。便他就把“焚琴煮鹤”这四个字造出来，专门骂那些为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残的人。 这事儿最曲折的是梁启超在回英国讲演时，突然认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。他说自己年轻时在扬州，遇到了大量高深的“道”，看着那些琴、看着那些鹤，认定可惜。可到了伦敦，看着那些报纸、看着那些政治家，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。便他就把“焚琴煮鹤”这四个字造出来，专门骂那些为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残的人。 在咱们这个讲究“文如其人”、“琴必灵”的当下，梁启超倒是个怪人，他明明知道那琴、那鹤都是好东西，为啥还要扔？这在逻辑上说不通。但他当时身处乱世，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。他说自己年轻时在扬州，遇到了大量高深的“道”，看着那些琴、看着那些鹤，认定可惜。可到了伦敦，看着那些报纸、看着那些政治家，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。便他就把“焚琴煮鹤”这四个字造出来，专门骂那些为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残的人。 在咱们这个讲究“文如其人”、“琴必灵”的世界里，梁启超倒反咬了一嘴，认定那些文人君子忒傻，为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残。他当时认定，这世上哪有那么多“道”，除了权力，鸡犬之声相闻，老死不相往来，还有啥值得挂心的？他把那把琴扔了，说破里藏着点东西；他把那只鹤也扔了，说破里藏着点东西。 “焚琴煮鹤”这四个字，目前骂人已经忒常见了。你要是跟人家说，“你个废物垃圾”，人家就会跟你讲，“焚琴煮鹤”这个典故。你要是跟人家讲，“你个废物垃圾”，人家就会跟你讲，“焚琴煮鹤”那个典故。 在咱们这个讲究“文如其人”、“琴必灵”的当下，梁启超倒是个怪人，他明明知道那琴、那鹤都是好东西，为啥还要扔？这在逻辑上说不通。但他当时身处乱世，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。他说自己年轻时在扬州，遇到了大量高深的“道”，看着那些琴、看着那些鹤，认定可惜。可到了伦敦，看着那些报纸、看着那些政治家，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。便他就把“焚琴煮鹤”这四个字造出来，专门骂那些为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残的人。 这事儿最曲折的是梁启超在回英国讲演时，突然认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。他说自己年轻时在扬州，遇到了大量高深的“道”，看着那些琴、看着那些鹤，认定可惜。可到了伦敦，看着那些报纸、看着那些政治家，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。便他就把“焚琴煮鹤”这四个字造出来，专门骂那些为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残的人。 在咱们这个讲究“文如其人”、“琴必灵”的世界里，梁启超倒反咬了一嘴，认定那些文人君子忒傻，为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残。他当时认定，这世上哪有那么多“道”，除了权力，鸡犬之声相闻，老死不相往来，还有啥值得挂心的？他把那把琴扔了，说破里藏着点东西；他把那只鹤也扔了，说破里藏着点东西。 “焚琴煮鹤”这四个字，目前骂人已经忒常见了。你要是跟人家说，“你个废物垃圾”，人家就会跟你讲，“焚琴煮鹤”这个典故。你要是跟人家讲，“你个废物垃圾”，人家就会跟你讲，“焚琴煮鹤”那个典故。 在咱们这个讲究“文如其人”、“琴必灵”的当下，梁启超倒是个怪人，他明明知道那琴、那鹤都是好东西，为啥还要扔？这在逻辑上说不通。但他当时身处乱世，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。他说自己年轻时在扬州，遇到了大量高深的“道”，看着那些琴、看着那些鹤，认定可惜。可到了伦敦，看着那些报纸、看着那些政治家，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。便他就把“焚琴煮鹤”这四个字造出来，专门骂那些为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残的人。 这事儿最曲折的是梁启超在回英国讲演时，突然认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。他说自己年轻时在扬州，遇到了大量高深的“道”，看着那些琴、看着那些鹤，认定可惜。可到了伦敦，看着那些报纸、看着那些政治家，认定人生苦短，不如早点把东西扔掉。便他就把“焚琴煮鹤”这四个字造出来，专门骂那些为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残的人。 在咱们这个讲究“文如其人”、“琴必灵”的世界里，梁启超倒反咬了一嘴，认定那些文人君子忒傻，为了文章、为了生活、为了琴酒、为了清高而自杀自残。他当时认定，这世上哪有那么多“道”，除了权力，鸡犬之声相闻，老死不相往来，还有啥值得挂心的？他把那把琴扔了，说破里藏着点东西；他把那只鹤也扔了，说破里藏着点东西。 “焚琴煮鹤”这四个字，目前骂人已经忒常见了。你要是跟人家说，“你个废物垃圾”，人家就会跟你讲，“焚琴煮鹤”这个典故。你要是跟人家讲，“你个废物垃圾”，人家就会跟你讲，“焚琴煮鹤”那个典故。
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