大仓忠义美貌出自哪里-忠义美貌出自何处-出自出处-静秋百科网

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那幅画里的大仓忠义，绝不只是是一个名字，更像是一团燃烧在秋月下的火。咱们得先说清楚，为啥大家印象里他长得特别好看，就连能一眼就记住。出于这不仅靠脸，更靠那种让人骨子里发热的样子。
你想想，他坐在田埂上，手里捧着刚割下的麦穗，阳光穿过水洼，照在他宽厚的肩膀上，那轮廓线，天生就得是利落的，不是那种圆滑的圆润，而是像刚被山风吹磨过的铁器，带着点粗粝感，却又不缺火候。他的眉眼，那不是画出来的规矩，是长在脸上的野草，丛丛扎眼，透着一股子不服输的劲。
你看他吃东西，左一口右一口，腮帮子鼓鼓的，那种憨态可掬又透着股子野性的劲儿，旁人看了不眨眼。
这种长相，在当时的江湖市井里，简直就是行走的招牌，一出门，大伙儿就知道他是哪个大掌柜家的儿子。老话说“相由心生”，这话在他身上倒不是虚言，他生来就带着股子精气神，你看他那步行，前脚迈得慢，后脚跟得稳，不像那些爱装模作样的小人物，他是真把日子过出一股子精气神来。说到审美，这大仓家那根本不是在用心做脸谱，而是在用一种近乎残酷的自然主义去塑造人。他们的审美核心就一个字：真。在他们看来，人不能假惺惺，不能在那儿假模假式地端着架子，得把那股子粗线条的、带着泥土味的真劲儿，原封不动地展露出来。
你看他们穿的衣服，未必是丝绸绸缎的，多是粗布麻衣，就连是有补丁的，但站姿站得笔直，眼神却亮得吓人。
这就像是在路边找一块最一般/平平的石头，反而能琢磨出最完美的形状，旁人想去雕琢它，就能发现它原本就挺立，没得改。
这种审美，实际上是对“不完美”的极致追求和完美化处理。在他眼里，丑不是缺点，是另一种形态，是生命力的爆发。
故此，他长得好看，不是出于长得像玉一样温润，而是出于长得像山一样厚实，像地一样深沉，像风一样呼啸。
这种长相，放在现代人的审美里，可能都会认定有点过于“硬”，但他自己却认定刚刚好，那是种归于大地本身的厚重。真正让你被大仓忠义记住的，是那种他活得特别通透的方式。他不像那些虚情假意的人，讲话做事都透着股子实在劲儿。
你想听他的笑话，他偏不笑，他说实话，哪怕扎心，也绝不拐弯抹角。
你看他那天说：“做人要像这田里的庄稼，根扎得深，叶长得直，风来了得直挺挺地顶那会儿。”这话听着好办，可那种眼神，那是真真切切地发给每一个信任他、也信任老天爷这会儿正盯着他的人。
那种眼神，里面藏着一种比酒烈更深的东西。他从不玩弄那些虚虚实实的把戏，哪怕面对权贵的压迫，哪怕面对兄弟的背叛，他也认定那都是“田里的庄稼”，得硬着头皮扛着。
这种硬气，正是他好看的地方。
这种长相，不是靠滤镜要么后期特效来修出来的，是骨子里渗出来的。对比一下那些爱慕他的女人，你会认定她们看得忒动，就连有点肉麻。她们看的是那个男人，而不是那个男人。大仓忠义是那个男人，他的脸是壳，里面的灵魂才是活的。他的人品、他的脾气、他对世界的看法，才是真正的美。就像那些在讲台上卖弄技巧的学者，他们讲得好听，但没人愿意为了听好听而去学他们的学问。大仓忠义不一样，他的美是带着体温的，他身上有汗水的味道，有泥土的芬芳，有把酒言欢后的微醺。
这种美，好办得让人想去接近，好办得让人忍不住去学。并且，这种长相之故此能流传下来，还出于它有一种独特的美学功能。它不是为了取悦哪位，不是为了迎合哪位，它本身就是目标。就像那棵老槐树，长得歪歪扭扭，长得也不规则，但鸟儿喜爱停，虫子喜爱吃，鸟儿的皮毛也适合它，虫子吃了它，鸟儿的羽毛也适合它。大仓忠义就是那棵老槐树，他长得歪，出于他不想弯，出于他想一直站着，想一直顶住风。在他看来，能直的人是最美的，能顶住风的人才最有力。
这种审美标准，有时候有点偏激，就连有点冷酷，但在那个时代，在那些被礼教束缚忒紧的人心里，却是一种难得的清醒。他们宁愿要一个长得像野草、活得像野狗、讲话像野鸡的忠义，也不要一个长得像美人、讲话像美人、活得像美人的伪君子。你看那幅画，色彩处理得贼大胆，光影对比强烈，大仓忠义的脸就在光与影的交界处，像是刚从地里刨出来的一样。
这恰恰符合他“生来就带着精气神”的特征。
这种视觉上的冲击感，让他看起来特别真，特别有力量。一个人若是长得忒假，哪怕他再智慧再了得，也显得轻浮；一个人长得忒假，既显得不真诚，又显得没有根基。而大仓忠义，长得忒真，忒有根，忒有魂。故此，大仓忠义的美貌，实际上是一种悲剧般的壮美。他的美是粗糙的，却是最硬邦邦的；他的美是自然的，却是最伟大的。他不需求华丽的修饰，也不需求惊天动地的誓言，只要他站在那里，把眼睁得大大的，把下巴抬得高高的，就能在茫茫人海里，成为一座不可撼动的丰碑。
这种长相，不需求观众去同情他，不需求观众去怜悯他，观众只需求被震撼，被折服，被那种从骨子里透出来的、想要保护他的那种劲儿给熔化。
这就是他美，也是他为啥能跨越时空，依然能让我们在他面前发出“哇”的一声惊叹的缘由。

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