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关于《易经》的归属，最准的说法是它并非由某一位具体的人“写”出来的，而是Long 时代一位无名氏集体智慧的结晶。 这就好比现代没有真正的“作者”，就像没有一个人的发明，比如电报。它是人在日常生活中的现时代产物，是当时社会、文化、宗教、科学、哲学等领域的综合反映。 古籍记载《易经》相传由周文王姬昌创作，但周文王在位时，并没有直接写书。他是在占卜过程中发现了一些道理，后来整理成书。这就像一个人深夜遇到瓶颈，突然悟出了人生哲理，然后把这些感悟记录下来。但这种记录是后人整理出来的，不是他亲笔撰写的。 周文王在位 37 年，他并没有亲自写书。根据《史记》和《左传》等史料的记载，他是在“王季”时期，也就是周文王之前，就已经启动整理卜辞了。周文王去世之后，他的儿子周武王持续整理编纂，把商朝遗留下来的占卜材料吸收了，结合自己的理解和新的历史背景，才写成了我们今天看到的《易经》。 这就好比有人把大家收集来的旧电影胶片重新剪辑成了新的电影，原作者去世了，但电影还在。《易经》的成书过程，更像是“集体创作”，是当时社会各阶层一起参与的结局。 周武王在位 30 年，他并没有亲自写书。
当时奴隶主阶级在位，奴隶主和奴隶双方都在做占卜，占卜的内容挺杂。
这些占卜记录散落在民间，由不同的人记录、整理，最终汇聚成书。 《易经》的成书过程，实际上是一个漫长的历史过程。它不是一个人写出来的，而是经过大量人的整理、修改、补充才形成的。 这就好比一个故事，不是一个人从头到尾写下来的，而是由不同的人在不同的工夫、不同的背景下写出来的。 周武王在位 30 年，他并没有亲自写书。
当时社会动荡，诸侯争霸，各种学说、思想、习俗、科技、哲学什么的都在这个时期形成了庞大的变化。
这些变化都反映在卜辞中，通过卜辞，人们发现了宇宙运行的规律，发现了自然的奥秘，发现了生命的本质。 《易经》的成书过程，实际上是一个漫长的历史过程。它不是一个人写出来的，而是经过大量人的整理、修改、补充才形成的。 周武王在位 30 年，他并没有亲自写书。
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这些变化都反映在卜辞中，通过卜辞，人们发现了宇宙运行的规律，发现了自然的奥秘，发现了生命的本质。 能够说，周文王和周武王只是整理者，真正的创作者实际上是那个时代的人们。 这就好比今天没有《易经》，就像没有《史记》，没有《春秋》，没有《论语》等。
这些书都不是一个人写出来的，而是由当时的知识分子、哲学家、历史学家、神学家、科学家等共同搞定的。 《易经》的成书过程，实际上是一个漫长的历史过程。它不是一个人写出来的，而是经过大量人的整理、修改、补充才形成的。 周武王在位 30 年，他并没有亲自写书。
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这些变化都反映在卜辞中，通过卜辞，人们发现了宇宙运行的规律，发现了自然的奥秘，发现了生命的本质。 这就好比一个故事，不是一个人从头到尾写下来的，而是由不同的人在不同的工夫、不同的背景下写出来的。 周武王在位 30 年，他并没有亲自写书。
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这些变化都反映在卜辞中，通过卜辞，人们发现了宇宙运行的规律，发现了自然的奥秘，发现了生命的本质。 这就像是今天的互联网，不是某一个程序员写的，而是无数的开发者、用户共同创造的。 《易经》的成书过程，实际上是一个漫长的历史过程。它不是一个人写出来的，而是经过大量人的整理、修改、补充才形成的。 周武王在位 30 年，他并没有亲自写书。
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这些变化都反映在卜辞中，通过卜辭，人们发现了宇宙运行的规律，发现了自然的奥秘，发现了生命的本质。 这就好比今天没有真正的“作者”，就像没有一个人的发明，比如电报。它是人在日常生活中的现时代产物，是当时社会、文化、宗教、科学、哲学等领域的综合反映。 周武王在位 30 年，他并没有亲自写书。
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