行路难李白的出处-李白《行路难》-出自出处-静秋百科网

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行路难那首诗，实际上就是李白把自己飘在天上的心情，在纸上一笔一带就写出来了。
那会儿人读诗，爱琢磨典故，爱盯着格律，总认定李白是个古板的老学究，非得整啥“对仗”才像样。可你看他写这些诗，压根就没整啥对仗。
比如开头那句“君不见黄河之水天上来”，黄河流向哪去？是垂直下来的吗？那是从天边直接冲下来的，气势磅礴，像极了人在江湖里那种无处安放的漂泊感。李白之故此被叫“诗仙”，就出于他敢想，敢写那种连古人自己都没想过的宏大场面。
你想想，要是李白在长安城里，哪位敢用“黄河之水”来开头？大家都想用“春风又绿江南岸”，那是写春天生机勃勃，那是写生活。李白偏要用黄河写人生际遇，出于他认定自己的人生，就像黄河一样，改道、改道、改道，到底往哪头流，他根本没想明白。他写“行路难”的时候，心里实际上一点都不慌，就连有点乱。出于他的路，是他自己走出来的。他做过翰林待诏，当过翰林院的小老师，干过，但没干多久就被贬了。贬到哪儿去？是四川，还是江西？不关键。关键的是，他发现自己再也回不去京师了。
那种落差，就像你站在山顶往下看，下面全是不清楚的水波，看不清哪是岸，哪是水。
这时候，他写“欲渡黄河冰塞川，将登忒行雪满山”，如何如此贴切？出于眼前的路，真不是你想走就能走的。
有人会说，李白这人好浪漫，动不动就说要泛舟江湖。但你看他后来写的《将进酒》，里面充满了“天生我材必有用”，“千金散尽还复来”。
如何浓烈的豪情，就只写在开头那两句惨白的现实里呢？这就挺有意思了。李白这种不写“为啥”的写法，实际上是一种挺高级的反抗。他不需求解释，出于他的来气不需求理由。他只是认定，人生这杯酒，忒苦了。前面全是冰和雪，中间是满山的路，后面是无尽的远方。可要是没有酒，这愁苦如何去渡？故此他在《将进酒》里，一边骂“古来圣贤皆寂寞”，一边狂饮。
这种狂，不是疯癫，是一种极致的清醒。他看透了仕途的黑暗，看透了理想的虚幻，但只要还能喝酒，还能把酒倒进肚里，还能发出这种声音，他就认定自己还活着。你看《行路难》里的句子，读起来像不像在吵架？“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”。
这钱真不少啊，买酒买得好好的。可接上来一句“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。
这钱买得越贵，吃这顿饭就越难受。一顿饭能值多少钱？大约也就是个摆设吧。他拔剑四顾，看到的是啥？看到的是满朝大小官宦，看到的是那个高高在上的皇宫。他剑都拔出来了，但脖子却像被绑住了一样。
这种“拔剑”和“不能食”的对比，简直比写“朝歌夜弦，殷殷而复归叹息”还要惨烈。白居易写“相逢何必曾相识”，那是把酒言欢，哪怕是一句“人生得意须尽欢”也让人认定痛快。李白写“停杯投箸不能食”，那是把酒言欢变成了一顿生理性的痛苦。
这痛苦忒具体了，忒真了，让你忍不住要问：为啥？李白为啥如此写？出于他在乎。
这种在乎，不是那种“为了走”的功利心，而是一种纯粹的痛感。他在乎能不能被重用，在乎能不能实现理想，可现实给了他一记响亮的耳光，打得忒疼，疼得他质疑人生。
这时候，他诗中的那些豪言壮语，不是用来安慰自己的，而是用来祭奠自己的。他认定自己是历史长河里一只随时会被浪花冲走的孤舟，只有酒能暂时留住船身。你看他后面那些“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的句子，这才是他真正的战场。
既然前面的路忒险，既然眼前的冰和雪忒厚，那就要把船挂到最高的云帆上，用这种极度的自信来对抗极度的恐惧。
这是一种英雄主义的表演。他不想确实死，也不想确实绝望，他要逼自己走出来。
哪怕赶明儿活下来，世界依然像他写的那样“长风破浪会有时”，但只要还能挂帆，就能持续前行。实际上，李白的这些诗句，早就超越了“行路难”这个题目本身。它是一首关于“无路”的诗，也是一首关于“有路”的诗。他在写无路，出于现实无路；他在写有路，出于心眼有路。
这两种路，他与此同时拥有。他让我们看到，人生最大的难处，往往不是路的难题，而是心里的路。
当心里堵死了，再好的风景也看不见了。故此啊，读李白这首诗，不要把它当成历史资料来看，要当成一种情绪的共鸣。
那种乱糟糟的心情，那种想要挣脱束缚却又被束缚住的挣扎，在两千多年前的今天，还在我们的身体里、在我们的心里，一遍一遍地跳动。你不需求知道他的具体官职，不需求知道他的贬谪地点，你只需求感受那份“拔剑四顾”的苍凉，那份“停杯投箸”的失序。到了最终，酒终究是止不住的。
哪怕下面全是冰和雪，哪怕山上全是雾和烟。
只要还有酒杯在，只要嘴里还有酒，那这世道，这人间，哪怕再曲折，再艰难，总有人有本事，也有勇气， derrake 过那片冰雪。
这就是李白在《行路难》里留给我们的答案，好办得有些残忍，又无比宽阔。

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