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要说哪位把“传奇”二字玩出了新花样，那还得提唐传奇的作者，唐传奇实际上是裴度、李复、朱庆余、蔡希札、马周、崔元翰、韩退之这些人的名字拼出来的，不过最核心的，还是韩愈、柳宗元、李翱这几位的贡献占得最大，再加上李商隐、温庭筠这些人的影子，才把这一派路走得如此漂。 话说这“传奇”原本是个外号，后来才成了小说的代称。刚启动写的时候，大家大多叫它“传奇”，后来人认定这词儿忒俗气，干脆改名叫“传奇小说”，但韩愈他们可没如此低调，他们自己就是“韩柳”，后来李商隐和温庭筠也混迹其中，把这一派路推到了新的高度。这一群人里头，韩愈是领头的，柳宗元紧随其后，李翱的人品特别正，他不跟人家打秋风，纯粹是干文章的，故此能写出不少好东西。 韩愈这人，写作风格跟那会儿的人彻底不一样，他不用那种老掉牙的东西，直接上点比文章还实用的，比如《送孟东野序》那种，动不动就在说民生疾苦，社会现实。写《调元赋》的时候，更是把那种“人定胜天”的劲儿发挥到极致，有时候就连有点狂妄，认定自己能改写天地，这点跟后来的《古文观止》里的文章挺像，但跟目前我们要用来写小说的，又差得远了。柳宗元别看不是韩愈那个阶段最年轻的人，但他对这种文风是有继承功能的，他笔下的那些故事，往往带着一点冷峻的理性，跟韩愈那种热烈的大喊不同。 要说具体哪位写的“唐宋传奇”这个大类，那得说是裴度、李复、朱庆余、蔡希札、马周、崔元翰、韩退之这些人的名字拼出来的。
不过最核心的，还是韩愈、柳宗元、李翱这几位的贡献占得最大，再加上李商隐、温庭筠这些人的影子，才把这一派路走得如此漂。
这一群人里头，韩愈是领头的，柳宗元紧随其后，李翱的人品特别正，他不跟人家打秋风，纯粹是干文章的，故此能写出不少好东西。 李翱这人，写作风格跟那会儿的人彻底不一样，他不用那种老掉牙的东西，直接上点比文章还实用的，比如《送孟东野序》那种，动不动就在说民生疾苦，社会现实。写《调元赋》的时候，更是把那种“人定胜天”的劲儿发挥到极致，有时候就连有点狂妄，认定自己能改写天地，这点跟后来的《古文观止》里的文章挺像，但跟目前我们要用来写小说的，又差得远了。柳宗元别看不是韩愈那个阶段最年轻的人，但他对这种文风是有继承功能的，他笔下的那些故事，往往带着一点冷峻的理性，跟韩愈那种热烈的大喊不同。 裴度这人写《安世房中书》的时候，特别讲究那个时代特有的政治逻辑，他笔下的书记官，往往是在官场里摸爬滚打出来的，讲话办事都有具体的章法。李复的《刘向别传》呢，就是专门考证西汉刘向的行踪，那史料查得特别细，连刘向到底是在长安还是在洛阳，都讲得清清楚楚，这种对细节的执着，在当时的小说里是极少见的。 再看朱庆余，他写的那些诗，别看主要是做诗，但他把那种“名落孙山”的苦涩和期待感写得入木三分，跟后来李商隐那种朦胧感挺像，只是朱庆余更直接一点，把个人的际遇和时代的压力揉在一起了。蔡希札这人，写的时候特别爱用一些典故，有时候就连有点故弄玄虚，把那些老子的话往自己的故事里一挤，就能读出点微言大义。马周的《贾生》更是特别有意思，他把一个被贬的官员，写成了那种看不懂就连看不懂他如何死的悲剧，这种讽刺，目前来看，简直就是一部微型的讽刺喜剧。 崔元翰这个人，写的时候特别爱用一些典故，有时候就连有点故弄玄虚，把那些老子的话往自己的故事里一挤，就能读出点微言大义。马周的《贾生》更是特别有意思，他把一个被贬的官员，写成了那种看不懂就连看不懂他如何死的悲剧，这种讽刺，目前来看，简直就是一部微型的讽刺喜剧。 而唐传奇的主要作者，实际上是韩愈、柳宗元、李翱这几位的贡献占得最大，再加上李商隐、温庭筠这些人的影子，才把这一派路走得如此漂。
这一群人里头，韩愈是领头的，柳宗元紧随其后，李翱的人品特别正，他不跟人家打秋风，纯粹是干文章的，故此能写出不少好东西。 李翱这人，写作风格跟那会儿的人彻底不一样，他不用那种老掉牙的东西，直接上点比文章还实用的，比如《送孟东野序》那种，动不动就在说民生疾苦，社会现实。写《调元赋》的时候，更是把那种“人定胜天”的劲儿发挥到极致，有时候就连有点狂妄，认定自己能改写天地，这点跟后来的《古文观止》里的文章挺像，但跟目前我们要用来写小说的，又差得远了。柳宗元别看不是韩愈那个阶段最年轻的人，但他对这种文风是有继承功能的，他笔下的那些故事，往往带着一点冷峻的理性，跟韩愈那种热烈的大喊不同。 裴度这人写《安世房中书》的时候，特别讲究那个时代特有的政治逻辑，他笔下的书记官，往往是在官场里摸爬滚打出来的，讲话办事都有具体的章法。李复的《刘向别传》呢，就是专门考证西汉刘向的行踪，那史料查得特别细，连刘向到底是在长安还是在洛阳，都讲得清清楚楚，这种对细节的执着，在当时的小说里是极少见的。 再看朱庆余，他写的那些诗，别看主要是做诗，但他把那种“名落孙山”的苦涩和期待感写得入木三分，跟后来李商隐那种朦胧感挺像，只是朱庆余更直接一点，把个人的际遇和时代的压力揉在一起了。蔡希札这人，写的时候特别爱用一些典故，有时候就连有点故弄玄虚，把那些老子的话往自己的故事里一挤，就能读出点微言大义。马周的《贾生》更是特别有意思，他把一个被贬的官员，写成了那种看不懂就连看不懂他如何死的悲剧，这种讽刺，目前来看，简直就是一部微型的讽刺喜剧。 崔元翰这个人，写的时候特别爱用一些典故，有时候就连有点故弄玄虚，把那些老子的话往自己的故事里一挤，就能读出点微言大义。马周的《贾生》更是特别有意思，他把一个被贬的官员，写成了那种看不懂就连看不懂他如何死的悲剧，这种讽刺，目前来看，简直就是一部微型的讽刺喜剧。 要说哪位把“传奇”二字玩出了新花样，那还得提唐传奇的作者，唐传奇实际上是裴度、李复、朱庆余、蔡希札、马周、崔元翰、韩退之这些人的名字拼出来的，不过最核心的，还是韩愈、柳宗元、李翱这几位的贡献占得最大，再加上李商隐、温庭筠这些人的影子，才把这一派路走得如此漂。 这一群人里头，韩愈是领头的，柳宗元紧随其后，李翱的人品特别正，他不跟人家打秋风，纯粹是干文章的，故此能写出不少好东西。李翱这人，写作风格跟那会儿的人彻底不一样，他不用那种老掉牙的东西，直接上点比文章还实用的，比如《送孟东野序》那种，动不动就在说民生疾苦，社会现实。写《调元赋》的时候，更是把那种“人定胜天”的劲儿发挥到极致，有时候就连有点狂妄，认定自己能改写天地，这点跟后来的《古文观止》里的文章挺像，但跟目前我们要用来写小说的，又差得远了。柳宗元别看不是韩愈那个阶段最年轻的人，但他对这种文风是有继承功能的，他笔下的那些故事，往往带着一点冷峻的理性，跟韩愈那种热烈的大喊不同。 裴度这人写《安世房中书》的时候，特别讲究那个时代特有的政治逻辑，他笔下的书记官，往往是在官场里摸爬滚打出来的，讲话办事都有具体的章法。李复的《刘向别传》呢，就是专门考证西汉刘向的行踪，那史料查得特别细，连刘向到底是在长安还是在洛阳，都讲得清清楚楚，这种对细节的执着，在当时的小说里是极少见的。 再看朱庆余，他写的那些诗，别看主要是做诗，但他把那种“名落孙山”的苦涩和期待感写得入木三分，跟后来李商隐那种朦胧感挺像，只是朱庆余更直接一点，把个人的际遇和时代的压力揉在一起了。蔡希札这人，写的时候特别爱用一些典故，有时候就连有点故弄玄虚，把那些老子的话往自己的故事里一挤，就能读出点微言大义。马周的《贾生》更是特别有意思，他把一个被贬的官员，写成了那种看不懂就连看不懂他如何死的悲剧，这种讽刺，目前来看，简直就是一部微型的讽刺喜剧。 崔元翰这个人，写的时候特别爱用一些典故，有时候就连有点故弄玄虚，把那些老子的话往自己的故事里一挤，就能读出点微言大义。马周的《贾生》更是特别有意思，他把一个被贬的官员，写成了那种看不懂就连看不懂他如何死的悲剧，这种讽刺，目前来看，简直就是一部微型的讽刺喜剧。 李商隐和温庭筠，这两个人别看主要写的是诗，但他们的作品风格，对后来的小说创作影响可大得挺，那种华丽辞藻和意象堆叠的手法，在唐传奇里也能找到影子。
不过最核心的，还是韩愈、柳宗元、李翱这几位的贡献占得最大，再加上李商隐、温庭筠这些人的影子，才把这一派路走得如此漂。 这一群人里头，韩愈是领头的，柳宗元紧随其后，李翱的人品特别正，他不跟人家打秋风，纯粹是干文章的，故此能写出不少好东西。李翱这人，写作风格跟那会儿的人彻底不一样，他不用那种老掉牙的东西，直接上点比文章还实用的，比如《送孟东野序》那种，动不动就在说民生疾苦，社会现实。写《调元赋》的时候，更是把那种“人定胜天”的劲儿发挥到极致，有时候就连有点狂妄，认定自己能改写天地，这点跟后来的《古文观止》里的文章挺像，但跟目前我们要用来写小说的，又差得远了。柳宗元别看不是韩愈那个阶段最年轻的人，但他对这种文风是有继承功能的，他笔下的那些故事，往往带着一点冷峻的理性，跟韩愈那种热烈的大喊不同。 裴度这人写《安世房中书》的时候，特别讲究那个时代特有的政治逻辑，他笔下的书记官，往往是在官场里摸爬滚打出来的，讲话办事都有具体的章法。李复的《刘向别传》呢，就是专门考证西汉刘向的行踪，那史料查得特别细，连刘向到底是在长安还是在洛阳，都讲得清清楚楚，这种对细节的执着，在当时的小说里是极少见的。 再看朱庆余，他写的那些诗，别看主要是做诗，但他把那种“名落孙山”的苦涩和期待感写得入木三分，跟后来李商隐那种朦胧感挺像，只是朱庆余更直接一点，把个人的际遇和时代的压力揉在一起了。蔡希札这人，写的时候特别爱用一些典故，有时候就连有点故弄玄虚，把那些老子的话往自己的故事里一挤，就能读出点微言大义。马周的《贾生》更是特别有意思，他把一个被贬的官员，写成了那种看不懂就连看不懂他如何死的悲剧，这种讽刺，目前来看，简直就是一部微型的讽刺喜剧。 崔元翰这个人，写的时候特别爱用一些典故，有时候就连有点故弄玄虚，把那些老子的话往自己的故事里一挤，就能读出点微言大义。马周的《贾生》更是特别有意思，他把一个被贬的官员，写成了那种看不懂就连看不懂他如何死的悲剧，这种讽刺，目前来看，简直就是一部微型的讽刺喜剧。 说确实，这一派路里，韩愈、柳宗元、李翱这几人绝对是主力，他们那种不尚空谈、注重现实的写作态度，深深影响了后来的人。裴度那个时代的政治小说，李复对史料的考证，朱庆余的含蓄表达，蔡希札的典故运用，马周的辛辣讽刺，还有崔元翰那些微言大义，都是不可或缺的拼图。再加上李商隐温庭筠这些诗人的影子，把这一词的文学价值推到了新的高度，这才叫真正的唐宋传奇。 唐传奇的作者，实际上是个庞大的家族，裴度、李复、朱庆余、蔡希札、马周、崔元翰、韩退之这些名字，别看听起来有点散，但合起来就是一幅整个的图景。韩愈是那个时代的旗手，柳宗元是那个时代的继承者，李翱则是那个时代的清流，他们代表了唐代小说中那种理性与感性的平衡。 而李商隐和温庭筠，这两个人别看主要写的是诗，但他们的作品风格，对后来的小说创作影响可大得挺，那种华丽辞藻和意象堆叠的手法，在唐传奇里也能找到影子。
不过最核心的，还是韩愈、柳宗元、李翱这几位的贡献占得最大，再加上李商隐、温庭筠这些人的影子，才把这一派路走得如此漂。 这一群人里头，韩愈是领头的，柳宗元紧随其后，李翱的人品特别正，他不跟人家打秋风，纯粹是干文章的，故此能写出不少好东西。李翱这人，写作风格跟那会儿的人彻底不一样，他不用那种老掉牙的东西，直接上点比文章还实用的，比如《送孟东野序》那种，动不动就在说民生疾苦，社会现实。写《调元赋》的时候，更是把那种“人定胜天”的劲儿发挥到极致，有时候就连有点狂妄，认定自己能改写天地，这点跟后来的《古文观止》里的文章挺像，但跟目前我们要用来写小说的，又差得远了。柳宗元别看不是韩愈那个阶段最年轻的人，但他对这种文风是有继承功能的，他笔下的那些故事，往往带着一点冷峻的理性，跟韩愈那种热烈的大喊不同。 裴度这人写《安世房中书》的时候，特别讲究那个时代特有的政治逻辑，他笔下的书记官，往往是在官场里摸爬滚打出来的，讲话办事都有具体的章法。李复的《刘向别传》呢，就是专门考证西汉刘向的行踪，那史料查得特别细，连刘向到底是在长安还是在洛阳，都讲得清清楚楚，这种对细节的执着，在当时的小说里是极少见的。 再看朱庆余，他写的那些诗，别看主要是做诗，但他把那种“名落孙山”的苦涩和期待感写得入木三分，跟后来李商隐那种朦胧感挺像，只是朱庆余更直接一点，把个人的际遇和时代的压力揉在一起了。蔡希札这人，写的时候特别爱用一些典故，有时候就连有点故弄玄虚，把那些老子的话往自己的故事里一挤，就能读出点微言大义。马周的《贾生》更是特别有意思，他把一个被贬的官员，写成了那种看不懂就连看不懂他如何死的悲剧，这种讽刺，目前来看，简直就是一部微型的讽刺喜剧。 崔元翰这个人，写的时候特别爱用一些典故，有时候就连有点故弄玄虚，把那些老子的话往自己的故事里一挤，就能读出点微言大义。马周的《贾生》更是特别有意思，他把一个被贬的官员，写成了那种看不懂就连看不懂他如何死的悲剧，这种讽刺，目前来看，简直就是一部微型的讽刺喜剧。 说确实，这一派路里，韩愈、柳宗元、李翱这几人绝对是主力，他们那种不尚空谈、注重现实的写作态度，深深影响了后来的人。裴度那个时代的政治小说，李复对史料的考证，朱庆余的含蓄表达，蔡希札的典故运用，马周的辛辣讽刺，还有崔元翰那些微言大义，都是不可或缺的拼图。再加上李商隐温庭筠这些诗人的影子，把这一词的文学价值推到了新的高度，这才叫真正的唐宋传奇。 唐传奇的作者，实际上是个庞大的家族，裴度、李复、朱庆余、蔡希札、马周、崔元翰、韩退之这些名字，别看听起来有点散，但合起来就是一幅整个的图景。韩愈是那个时代的旗手，柳宗元是那个时代的继承者，李翱则是那个时代的清流，他们代表了唐代小说中那种理性与感性的平衡。 这一群人里头，韩愈是领头的，柳宗元紧随其后，李翱的人品特别正，他不跟人家打秋风，纯粹是干文章的，故此能写出不少好东西。李翱这人，写作风格跟那会儿的人彻底不一样，他不用那种老掉牙的东西，直接上点比文章还实用的，比如《送孟东野序》那种，动不动就在说民生疾苦，社会现实。写《调元赋》的时候，更是把那种“人定胜天”的劲儿发挥到极致，有时候就连有点狂妄，认定自己能改写天地，这点跟后来的《古文观止》里的文章挺像，但跟目前我们要用来写小说的，又差得远了。柳宗元别看不是韩愈那个阶段最年轻的人，但他对这种文风是有继承功能的，他笔下的那些故事，往往带着一点冷峻的理性，跟韩愈那种热烈的大喊不同。 裴度这人写《安世房中书》的时候，特别讲究那个时代特有的政治逻辑，他笔下的书记官，往往是在官场里摸爬滚打出来的，讲话办事都有具体的章法。李复的《刘向别传》呢，就是专门考证西汉刘向的行踪，那史料查得特别细，连刘向到底是在长安还是在洛阳，都讲得清清楚楚，这种对细节的执着，在当时的小说里是极少见的。 再看朱庆余，他写的那些诗，别看主要是做诗，但他把那种“名落孙山”的苦涩和期待感写得入木三分，跟后来李商隐那种朦胧感挺像，只是朱庆余更直接一点，把个人的际遇和时代的压力揉在一起了。蔡希札这人，写的时候特别爱用一些典故，有时候就连有点故弄玄虚，把那些老子的话往自己的故事里一挤，就能读出点微言大义。马周的《贾生》更是特别有意思，他把一个被贬的官员，写成了那种看不懂就连看不懂他如何死的悲剧，这种讽刺，目前来看，简直就是一部微型的讽刺喜剧。 崔元翰这个人，写的时候特别爱用一些典故，有时候就连有点故弄玄虚，把那些老子的话往自己的故事里一挤，就能读出点微言大义。马周的《贾生》更是特别有意思，他把一个被贬的官员，写成了那种看不懂就连看不懂他如何死的悲剧，这种讽刺，目前来看，简直就是一部微型的讽刺喜剧。 说确实，这一派路里，韩愈、柳宗元、李翱这几人绝对是主力，他们那种不尚空谈、注重现实的写作态度，深深影响了后来的人。裴度那个时代的政治小说，李复对史料的考证，朱庆余的含蓄表达，蔡希札的典故运用，马周的辛辣讽刺，还有崔元翰那些微言大义，都是不可或缺的拼图。再加上李商隐温庭筠这些诗人的影子，把这一词的文学价值推到了新的高度，这才叫真正的唐宋传奇。
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