书读百遍的作者是谁-书读百遍不知其作者是书-出自出处-静秋百科网

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大量人当作《书读百遍，其义自见》这句话是王力先生硬生生塞进教材里的，让你背得头秃的。
实际上不然，这句话的源头要追溯到宋朝的大儒朱熹。
那啊，就是《近思录》那本书，把人性那点粗短的东西都揉碎了装进了字里行间，说只要读得够多，道理自然就明白了。在朱熹那个时代，读书这事儿，更像是一场苦行。
那时候的学子们，往往是整夜整夜地对着灯看天书，仿佛只要眼不瞎，眼就能看透世界。他们把书当成一个神，认定书里藏着天机，只要多读上几百遍，就能感应到那种神秘的智慧。朱熹也没毛病，道理是通顺的。毕竟知识这东西，确实是个能让人慢慢沉淀下来的东西，反复咀嚼，味道自然就出来了。可后来呢？老百姓常说，读书读傻了，读多了反而没头绪了。但到了近代，特别是梁启超先生提出的“新教育”理念之后，这事儿就启动变了味。他把读书这事儿看得更实在，更接地气。他常说，读书不是为了炫耀文采，也不是为了去庙里求感应，而是为了让人活得更明白。他更像是在跟那些还在纠结“读一千遍还是读一百遍”的老古董们掰扯。他说，你读书，得看能不能用到地方，能不能解决实际难题。
要是你只盯着文字翻来覆去，那读书就变成了一种机械的劳作，像是为了搞定任务，而不是为了成长。这时候再回头看那句话，感觉有点 이상了。朱熹强调的是过程，他看重的是重复带来的直觉；而梁启超他们更看重结局，看重的是重复带来的转化。
这就好比学骑车，朱熹可能认定，你蹬起来一千次，脑子就会自动形成肌肉记忆，越学越顺；而梁启超会认定，你得先学会稳坐，再学会加速，要是一上来就蹬一千遍，车都骑不稳，那学啥都好办忘。咱们目前看《书读百遍，其义自见》这个说法，实际上挺有意思的。它就像一把双刃剑。用对的话，它确实给了咱们一种安慰，告诉我们要耐得住寂寞，要沉得住气。在这个快节奏的时代，哪位还能坐得住冷板凳去读一百遍一本书呢？但要是你只是把这句话当成一种应试技巧，当成务必搞定来的分数的话，那可就悬了。记得那会儿有个例子，有个小学生在作文里，为了证明“书读百遍”，他把自己小时候玩泥巴的事儿给编进了书，说这本书里记载了他儿时的趣事，读了一遍就明白了“童真”的含义。结局语文老师一看，气得脸都红了。
这孩子根本不懂“意”，他当作自己懂了，故此他就把玩泥巴的事塞进书里，硬生生给这个道理添了一把戏。
这说明啥？说明要是只在乎“百遍”这个数字，而不在乎“义”的理解，那你最终读出来的，可能只是一堆你自己编的 nonsense，就连更添乱。再比如看数据，我们查了一下现有的教育统计，那些只是为了追求数量而读书的学生，他们的知识留存率实际上并不高。研究过一番的人发现，要是读书不结合生活，不结合思索，单纯靠反复阅读，知识就像沙堆里的沙子，堆得再多，一风吹也能散。而那些真正学以至于用、能灵活变通的学生，哪怕只读了一本，效果也是立竿见影。
这说明啥？说明“百遍”这个数字本身，就带着一种不清楚的期待，它不告诉你具体该读几遍，也不告诉你如何读。它只是一种不清楚的标签，用来区分那些“挺努力”和“挺努力”的人。故此，咱们读书，还是得回到原点。别总想着把书读成啥样，而是想想自己读后变没变。
是不是更懂了一些道理，是不是更能理解了一些生活。朱熹的理想挺完美，梁启超的理念挺务实。咱们读书，能不能找到适合自己的一套节奏？能不能让读书不再是负担，而是让自己变得更智慧、更通透？这才是读书的真意。最终，咱们得接纳一点小小的不完美。
有时候读书读累了，确实会想：“这也忒费事了，不如背几个成语吧。”这时候，不妨原谅一下自己，把“百遍”这个概念放一放。读书，起初是为了让自己快乐，其次才是为了让自己有用。
要是读得忒累，不如停下来歇一歇，看看窗外的忒阳，拍拍身边的尘土，然后再持续读那本书。
毕竟，路是走出来的，不是背出来的。

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