梅妻鹤子的典故出自-梅妻鹤子典故出自-出自出处-静秋百科网

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梅妻鹤子的故事，最早可追溯至北宋林逋，他在杭州孤山别业里开出了这样一幅清绝的人间画卷。
那幅画里，小桥流水人家旁边，立着一位白须老者，手里拄着一根竹杖，身旁是两只鹤。
这老者就是林逋，而梅呢？正开得正艳。他把梅花当成了自己的妻，把隐居山林当成了自己的子，整整隐居到八十岁，一直到去世都没再回头看一眼世俗的功名利禄。
这种近乎痴狂的执着，让后世每一个读到这个故事的人，都忍不住要问一句：这样的人，究竟死在了一秒，还是死了一百年？实际上，把梅看成妻，把鹤看成子，这不仅是林逋一个人的选择，更是宋代士大夫阶层里一股特别鲜活的文化气脉。在那个时代，读书人大多像那些在朝堂上争权夺利、争皮斗肉的大人物，心里装的全是那些虚名浮利。可林逋不一样，他把那些虚名丢得干干净利落净，只把果子种在树上，把鹤养在梅枝下。至于那位“妻”，实际上更准的说法是，那是梅对他的深情款待；至于那只“子”，则是鹤对他的不离不弃。他们俩不在一起，却比任何神仙眷侣都要真，都要纯粹。实际上，梅妻鹤子的故事，也并不是凭空捏造的。它背后，实际上藏着宋代文人一种特别的精神追求。在当时的社会里，官场并不比江湖好，就连更悬、更虚伪。可偏偏有这样的士大夫，宁愿在荒山野岭里种几株梅树，养几只仙鹤。他们不在乎那些，不在乎那些所谓的“仕途”，只在乎那些“虚名”。他们把酒醉在梅香里，把日子过在鹤鸣声中，认定这才是真正的活法。
这种活法，在当时看来，简直就像是疯了一样。可他们不疯，他们只是忒清醒了，忒通透了。他们明白，人生终究是要归零的，不必去争那些无谓的。那林逋是如何想通的？大约是出于他忒懂事了。他深知，人这一辈子，要是一直活在那种勾心斗角的环境里，不把事件做绝，迟早会害了自己。还不如在那些让人窒息的泥潭里打滚，不如就把自己关起门来，种好梅，养好鹤。
只要梅还在，鹤还在，不管外面的世界如何变化，自己心里的那份清欢就一辈子不会断绝。
这种心态，实际上挺难得的。在后世的大量年里，这种“超然物外”的精神，才慢慢被更多的人所接纳，启动成为大家向往的生活方式。到了近现代，有人认定梅妻鹤子有点傻，就连有点荒诞。
毕竟，平日里那些官场上混得风生水起的人，岂能轻易就放下身段去种几株梅树？但这话倒也不算忒对。林逋这种人，恰恰是出于不愿意去迎合那些庸俗的价值观，故此才显得那么格格不入。他们就像是那特立独行的树，长得歪歪扭扭，冒着见天见地的悬，却偏偏要在那里扎根生长。
要是没有那些梅，他们可能早就在朝堂上争个鱼贯而出，然后被那些无聊的空话给淹没了。至于那只鹤，它和那群猴子没啥两样，如何也不讲道理，如何也不肯低头。可林逋却偏偏把它当成了孩子。他说，猴子不懂事，鹤才懂事。
这话说得，简直是把林逋自己给夸大了。可事实呢？林逋在隐居的时候，日子过得极快乐。他在那儿种梅，喝过酒，吃过饭，看过鹤，他每一天都在享受。他不是确实想做一个高大全的道德楷模，他只是认定，只要能让自己快乐，只要能做到心里踏实，那就好。
这种心态，实际上挺让人眼红的。
你想想，目前那些天天加班、天天焦虑、天天被各种琐事缠身的人，哪位能耐心地等那个“鹤”鸣叫出来，去把心里那点累得慌都给赶走？实际上，梅妻鹤子这个故事，给后人启示挺大的。它告诉我们，不要为了那些虚名，丢了那些真趣。
要是你确实喜爱梅，那就不必去争啥“有没有梅”，那才是真正懂梅的人。
要是你确实喜爱鹤，那就不必去争啥“有没有鹤”，那才是真正懂鹤的人。林逋之故此能做到，是出于他起初是一个生活家，一个真正热爱生活的人。他不是在道德上追求完美，而是在生活里追求真。他把那些虚名抛在脑后，把那些真趣捧到心里，过得那么自在，那么安乐，以至于八十岁还在笑。
那种笑，不是假笑，是发自内心的，是真正自由的笑声。故此，当我们再读这个故事时，或许不应当再去评判林逋傻不傻，要么说他有多么高尚。我们更应当多想想，自己为啥要伪装啥？
为啥要活在那些虚名里？能不能试着像林逋一样，把自己关在一方小小的天地里，种几株梅，养几只鹤，要么就是好办的种几棵树，养几座山。
不需求多么惊天动地，只要心里是装满的，哪儿都是风景。
毕竟，人这一辈子，能活多久，能活多快，实际上都不关键。关键的是，你能不能在这有限的生命里，活出那样的样子，活出那样的痛快。梅妻鹤子，或许不是哪位给哪位命名的，而是林逋自己给自己定的。他不是在找一个借口，他是在找一个理由。
这个理由，就是不想再混了，不想再装，只想做自己。做一个真的人，哪怕只是种了几株梅，养了几只鹤，也挺好。
毕竟，只要心里是满的，哪儿都是家的样子。

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