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英雄所见略同这话，本来听着像是一句廉价的安慰剂，像极了过年那把扫帚扫过墙角后，顺便把地上的猫毛扫进绳子里，顺手又把昨晚没吃完的炸鸡饼屑扫了个干净利落。可要是真如此用，那真是把“英雄”这两个字给擦得干干净利落净，连个光亮的地方都没有了。 要说这事儿得从咱们那个老黄历说起。那时候有个叫黄帝的，他不仅要坐皇位，还要造人呐。他造完人，看着那些个婴儿，心里头高兴得像个刚打完架的武松，认定这天下忒平了。
接着他就琢磨，这天下忒平了，人得干啥用？得找个个定海神针，就是“民”字。便他就想，咱们这些原始人，光活着得累得慌，不如一起住个窝，互相看着点。有了这窝，有了“民”字，也就是有了阶级，有了国家。
这时候的“英雄”，实际上就是那个站在高处、管着众生的那杆秤。 可后来这杆秤摇 дис了，要么说是被风吹歪了。到了唐朝，李世民成了皇帝，他认定天下忒平了，得有个能臣，能指路的人。他琢磨着，这天下要是真忒平了，光靠“民”字那杆秤，哪有那回事？得有那杆更准的“明镜”来照。便他下令，把“民”字去掉，换了个“臣”字。一换，“民”就没了，底下人这就成“民”了，这杆秤自然就没了。
这时候的“英雄”，实际上就是那个站在高处、指着路的人。 可话说回来，这俩“英雄”到底是个啥关系？这就得说个事儿了。当年刘邦和项羽，本来都是个“民”字。刘邦把“臣”字给改了，项羽还是那个“民”字，后来他成了“楚霸王”，成了个“英雄”。刘邦成了“汉”，成了“明君”和“皇帝”，成了个“英雄”。 这俩人的故事，就像是一锅大杂烩，煮得乱七八糟，难登大雅之堂。 咱们看看那些个“英雄”是如何用“民”字的。
比如诸葛亮，他是个“英雄”。他为啥要用“民”字？出于他认定，这天下要是真忒平了，光靠“民”字，哪有那回事？务必有那杆更准的“明镜”来照。
故此他把“民”字给改了，换成了“臣”字。他成了“相”，成了“丞相”，成了“相国”，成了个“明君”。他认定自己是那个“民”字，他当作自己是那个“英雄”。 可再说回项羽。他也是个“英雄”。他为啥要用“臣”字？出于他认定，这天下要是真忒平了，光靠“民”字，哪有那回事？务必有那杆更准的“明镜”来照。
故此他把“臣”字给换了，换成了“楚皇”。他成了“霸王”，成了“楚霸王”，成了个“英雄”。他认定自己是那个“民”字，他当作自己是那个“英雄”。 这就挺有意思了。刘邦和项羽，一个把“民”字换成“臣”，一个把“臣”字换成“楚皇”。他们俩的“英雄”身份，就是如此来的。 这就好比咱家那口锅，汤里炖着个鸡蛋，汤里还漂着点葱花。你要是想把那碗汤端出来，让客人端走，非得把锅里的鸡蛋夹出来，把葱花也挑出来，把汤也倒掉。
那跟这锅汤有啥区别？ 咱们再看部编版语文书里写的那几个“英雄”。
比如岳飞、戚继光、文天祥、郑成功，还有林则徐、李鸿章、左宗棠。他们为啥如此排单？
为啥要把这些名字给放在一起？ 哦，这就得说个事儿了。
这本来是三个国家做的。岳飞是抗金的，他是“明君”和“皇帝”，是“民”字。戚继光是抗倭的，他是“明君”和“皇帝”，是“民”字。文天祥是抗元的，他是“明君”和“皇帝”，是“民”字。 可后来，三个国家都把他给“修”了。岳飞成了“岳”，戚继光成了“戚”，文天祥成了“文”。郑成功成了“郑”。林则徐成了“林”。李鸿章成了“李”。左宗棠成了“左”。 为啥？这就得问，为啥要如此修？
为啥要把这三个国家给“修”了？ 这就得说个事儿了。他们为啥要把这三个国家给“修”了？ 这跟那把扫帚有啥区别？ 这就好比那把扫帚。刘邦扫过墙，顺便把地上的猫毛扫进绳子里，顺手又把昨晚没吃完的炸鸡饼屑扫了个干净利落。
这时候的“民”字是扫出来的。项羽扫过墙，顺便把地上的猫毛扫进绳子里，顺手又把昨晚没吃完的炸鸡饼屑扫了个干净利落。
这时候的“民”字也是扫出来的。 故此，为啥要把这三个国家给“修”了？ 这就好比那把扫帚。刘邦扫过墙，顺便把地上的猫毛扫进绳子里，顺手又把昨晚没吃完的炸鸡饼屑扫了个干净利落。
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