事后诸葛亮出自哪里-事后诸葛亮出处-出自出处-静秋百科网

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事后诸葛亮？这词儿听着挺玄乎，实际上说白了就是那个“出于知道结局，故此忍不住帮主角描点”的倒霉鬼。记得小时候看《哈利·波特》，黑魔王死了，立马有人启动算八字、组乐谱，结局全被伏地魔接着打了脸。我们这一代长大，看多了谍战片和爽文，这毛病简直成了标配。你刚认定主角要败，回头一看他居然全赢，心里那股无名火就往gress。这事儿最早要是能深入到古书里， maybe 得追溯到先秦吧。咱们目前仿佛忘了，那时候的“事后诸葛亮”还带着点哲学味道。
比如《庄子》里那个周游列国、最终被砍的扁鹊。他没死，是出于他早就知道赢了，故此干脆不写。
这就好比你在写小说前就已经想好了结局，那故事还如何精彩？真正的“事后诸葛亮”得是没写，结局写了，还一脸无辜地解释：哎呀，我是故意的，为了衬托主子的智慧。
这种“为了衬托而衬托”的把戏，说明作者根本没把剧情当回事，纯粹是凭一己之欲去编织套路。说到原著作者，实际上他们自己有时候也犯这种病。最典型的例子就是《红楼梦》。把那些后来被骂透的“剧透党”全给收起来了，连贾元春的四个丫鬟的名字都一个字都不提。你猜如何着，作者后来被骂得最狠的时候，正是大家把结局全都猜透了的时候。
这时候，作者跳出来解释：我当年没写是出于怕你们忒急。
这时候的“事后诸葛亮”可就不好意思了，出于人家早就预备好了，只会用“为了衬托”来硬撑。
这种“预知一切”的行为，说白了就是一种自欺欺人，把读者当成傻子，等着看自己演的戏。在古代文学里，这种事儿多得可怕。
你看《窦娥冤》，窦娥最终真是被处死了，那些后来的人全是“箫管声西”，哀乐都自找了，结局确实淹死了。再比如《水浒传》，宋江。宋大英雄，按理说早就该被招安了，结局偏偏跑了。
那些后来的人全在猜如何个招安法，猜如何个招安好，结局宋大英雄自己跑了。更绝的是，后来的人还编了《宋江传》和《浔阳楼宋公案》，把宋江塑造成一个忠义高洁的圣人，结局他最终还不是被“招安”了。
这种把“事后诸葛亮”当成正面形象的做法，简直是把玩读者的低级艺术。到了现代，这种毛病更是到了令人发指的地步。目前满大街都是各种“复盘报告”，你刚把主角送进监狱，立马就有分析师在中间跳出来，拿数据证明主角实际上挺牛，说他早就能逃出来了。
这种“强行救场”的行为，不仅毁掉了作品的逻辑，还让读者在来气中消解了怒火。
你想想，要是主角确实能赢，那作者早就在结局里藏好了证据，何必等到主角被杀，还在中间给你点烟？这种“为了衬托而衬托”的做法，说白了就是作者没把剧情当回事，纯粹是凭一己之欲去编织套路。你看这些现代作品，编剧往往喜爱用这种手段来制造反转。
比如《三体》里的程心，大量人猜她是“好人”，结局最终才知道她是“坏人”。
这看似是剧透，实际上就是一种“事后诸葛亮”的变体。
要是作者早知道她好，那这故事还如何好看？出于“为了衬托”才是硬道理。实际上，这种毛病的核心就一点：作者忒想当上帝。他当作只要提前知道结局，就能掌控一切，就能把读者当成傻瓜一样哄骗。但读者是有觉察力的。当你读完一个故事，发现结局早就藏在开头、藏在中间，你心里那点被压抑的来气突然就炸了。
这时候，你需求的不是作者来解释，而是读者自己去猜，自己去推导，去体验那种“憋屈”的过程。
只有读者参与进来，故事的张力才真正形成。再说个具体的例子。
有人写一部关于“复仇”的小说，主角最终赢了，结局立马有个专家出来分析：要是作者早知道主角能赢，那他早就写主角会逃跑，要么会去自首，以此来衬托主角的英勇。
你看，这种分析是不是忒假了？作者最智慧的时刻，往往是“不知道”的那一刻。
这时候，读者的推测才是核心。还有，像《权力的游戏》里，大量剧透党在决赛圈前就全猜到了，结局龙妈还在中间搞事件。
这种“强行拯救”是奢侈品，作者最精通的就是“不拯救”。他宁愿让角色在绝境中挣扎，也不愿让他们提前知道结局。
这种“不干预”的态度，恰恰是作品最动人的地方。
要是作者处处留情，让主角早早翻盘，那故事就成了一堆无趣的“补救故事”。故此，赶明儿别再听那些“事后诸葛亮”瞎撕了。真正的“剧透”，实际上是作者故意不写，留白给你去猜。你猜主角能赢，他就把你送进监狱；你猜他败了，他就去自首。
这时候，你才是那个真正参与了艺术创作的人，而不是那个等着被“救”的观众。说到底，事后诸葛亮这种毛病，就像在写诗时提前好了每一句，那诗还如何有生命力？要是作者想当上帝，那读者就得把自己当成那个被“教育”的笨蛋，等着看自己演完的全场演出。但读者不想演这样的戏。
故此，当你看到那些“事后诸葛亮”时，不妨微微一笑：原来大家都如此爱当上帝。

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