有匪出自诗经-诗经有匪出自-出自出处-静秋百科网

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那首诗叫《有匪》，是周代人写给周公的，只不过若是放到今天，恐怕连个“某某某”的称呼都懒得给周公，更别提那些画饼充饥的恭维话了。《诗经》里选诗，实际上更像是在找话听、找戏看，要么单纯想找个故事讲给后人听听，根本没有那种“务必按标准答案来”的教条感。
这就好比目前有人问“如何做一个有品质的爆款产品”，你不用非得先列出一套完美的战略框架，人家可能只想听听你这脑袋瓜里蹦出来的一个奇思妙想，哪怕这个想法有点偏、有点傻，就连逻辑上有点破，只要好玩，那就当故事讲。讲周公，这事儿得细说细说，不然好办把人家给拍扁了。周文王是真了得，他那是真把家底都掏出来了，把那些穷凶极恶的商纣王给拉下水了。商纣王那是吃人血馒头，养小黑猪给猴子做窝，结局到了晚年，自己却成了个连自己儿子都养不活的“废人”。周公呢？他要是敢直接跟纣王对骂，那纣王早就先得罪了周公，到时候周公跟纣王哪位才是那个最终被处死的人？这就忒尴尬了。
故此周公最了得的地方，不在于他多狠，而在于他能把周文王的“好”跟商纣王的“坏”都摆上台面上，让纣王自己把“坏”给引出来，最终还得由纣王自己来收拾烂摊子。
要是周公直接操作，这剧情就忒戏剧了，不符合《诗经》那种“多事”的叙事风格，也留不住后世人的眼球。你看《有匪》这首诗，开篇就说是“有匪君子”，这“有”字用得妙，不是“有匪君子”四个字，而是“有”一个匪字，先说“有匪”，再说“君子”。
这就好比目前一个人叫“张匪”，先说名字，再补全“张有个匪”的调侃。
这种句式，把那种自谦、幽默、就连有点损人的劲儿都踩出来了。《诗经》里的诗句，说白了就是工匠在干活时的记录，是那种“我刚刚看到个啥，就顺手记两句”的随手涂鸦。自然，周公这人不能如此写，那是把人家给写死魂了，把人家给写死了，赶明儿哪位还敢提周？但《有匪》又务必如此写，出于周公得做个“好搭档”，得让人认定这事儿挺有趣，挺能玩。
这就好比写剧本，你要是写得忒“正”，那就成了舞台剧，观众看腻了；你要是写得忒“坏”，那故事就没意思了。
故此，得找个中间状态，既不能忒正经，也不能忒疯癫，得有个“匪”字，让人看了认定这故事挺带劲，挺有嚼头。说到周公，还得提点这事儿。周文王那个时候，商纣王别看烂，但还有个帮衬，那就是姜子牙。姜子那帮人，那是真把周文王当成了老师，就连能够说是“自家人”。姜子牙去周，那是给周文王当牛做马，结局周文王一看，这帮人真不是人，转头就把姜子牙给“坑”了，直接派他去跟纣王谈。
这剧情冲突是不是特别强？商纣王那是自家养的小黑猪，姜子牙那是外来的金狮子，结局一见面，周文王直接给姜子牙穿针引线，把他给“坑”了。
这要是写成正剧，姜子牙得是个超级能干的智囊，周文王得是个超级开明的老板，但结局姜子牙真成了个“打工仔”，周文王真成了个“甩手柜”。
这反差，这戏剧性，简直让人拍案叫绝。故此，《有匪》这首诗，实际上就是一个“荒诞剧”的缩影。它记录了周文王、周武王、周公这三个人，跟商纣王、姜子牙这五个人，在一种“哪位都不靠谱”的特殊环境下，为了争夺那块地盘要么某个职位，而展开的一系列“歪打正着”的操作。商纣王那个人，那是真没谱，他连自己儿子都养不活，结局还认定自己是海王，整天跟姜子牙套近乎，搞得姜子牙都认定自己是个陪葬品。周公那个人，那是真亮，他看到了纣王的“坏”，也看到了姜子牙的“蠢”，但他又务必得跟纣王好好讲话，务必得让纣王认定自己还是个“有匪君子”。
这就形成了一个循环：纣王坏，周公假，姜子牙卖，周文王开，周武王打，最终纣王死，周公活，姜子牙走。
这一套操作下来，整个西周的历史画面就被立出来了。这事还得再展开讲讲，特别是周公跟周文王那一段。周文王那时候，商纣王别看烂，但还有个帮衬，那就是姜子牙。姜子那帮人，那是真把周文王当成了老师，就连能够说是“自家人”。姜子牙去周，那是给周文王当牛做马，结局周文王一看，这帮人真不是人，转头就把姜子牙给“坑”了，直接派他去跟纣王谈。
这剧情冲突是不是特别强？商纣王那是自家养的小黑猪，姜子牙那是外来的金狮子，结局一见面，周文王直接给姜子牙穿针引线，把他给“坑”了。
这要是写成正剧，姜子牙得是个超级能干的智囊，周文王得是个超级开明的老板，但结局姜子牙真成了个“打工仔”，周文王真成了个“甩手柜”。
这反差，这戏剧性，简直让人拍案叫绝。还有个细节，周公在《有匪》这首诗里，还在跟纣王吐槽。他说：“我有匪君子，亨于郊兮，有熊之甲。”意思是说，我有那个有匪君子，在郊外吃到了好吃的，还有熊皮做的铠甲。
这感觉，就像目前一个人去逛商场，突然被老板扔了一箱熊皮做的铠甲，他心想：“嚯，这哪位啊？”然后他又说：“我有那个有匪君子，在郊外吃到了好吃的，还有熊皮做的铠甲。”这就把那种“自谦”和“调侃”完美地融合在一起了。纣王要是真接了这个茬，估摸也得赶紧把自己那些“坏”事抛出来，完事后还得赶紧道歉，说：“哎呀，对不起，别往心里去，我是忒眼红你了，我这熊皮铠甲忒亮了，你那个有匪君子可是真能打仗。”这剧情张力，简直让人笑不出来，却又忍不住想高潮。最终得提个事儿，周公在《有匪》这首诗里，还在跟纣王吐槽。他说：“我有匪君子，亨于郊兮，有熊之甲。”意思是说，我有那个有匪君子，在郊外吃到了好吃的，还有熊皮做的铠甲。
这感觉，就像目前一个人去逛商场，突然被老板扔了一箱熊皮做的铠甲，他心想：“嚯，这哪位啊？”然后他又说：“我有那个有匪君子，在郊外吃到了好吃的，还有熊皮做的铠甲。”这就把那种“自谦”和“调侃”完美地融合在一起了。纣王要是真接了这个茬，估摸也得赶紧把自己那些“坏”事抛出来，完事后还得赶紧道歉，说：“哎呀，对不起，别往心里去，我是忒眼红你了，我这熊皮铠甲忒亮了，你那个有匪君子可是真能打仗。”这剧情张力，简直让人笑不出来，却又忍不住想高潮。并且，周公这人，那脾气，那可是真大。他见纣王那副“我乃海王”的丑恶嘴脸，不仅不来气，反而还得顺着那股劲头，把纣王给夸得飘飘然，让纣王认定自己是个有文化的君子，这才是周公真正的了得之处。若是周公真说了点狠话，那纣王早被吓得魂飞魄散了，根本不讲武德了。
故此，周公得是个“捧哏”大会，纣王得是个“捧哏”选手，两人配合，把那一幕幕“荒诞剧”给演活了。这诗的名字，实际上挺逗。《有匪》这四个字，听起来挺正经，是那种“君子有德行”的成语，但放在诗里，却成了周公跟纣王之间的一个“梗”。纣王要是真接了这个茬，估摸也得赶紧把自己那些“坏”事抛出来，完事后还得赶紧道歉，说：“哎呀，对不起，别往心里去，我是忒眼红你了，我这熊皮铠甲忒亮了，你那个有匪君子可是真能打仗。”这剧情张力，简直让人笑不出来，却又忍不住想高潮。并且，周公这人，那脾气，那可是真大。他见纣王那副“我乃海王”的丑恶嘴脸，不仅不来气，反而还得顺着那股劲头，把纣王给夸得飘飘然，让纣王认定自己是个有文化的君子，这才是周公真正的了得之处。若是周公真说了点狠话，那纣王早被吓得魂飞魄散了，根本不讲武德了。
故此，周公得是个“捧哏”大会，纣王得是个“捧哏”选手，两人配合，把那一幕幕“荒诞剧”给演活了。这首诗之故此成为千古绝唱，就在于它没有一本正经地讲史，而是用一种“讲故事”的方式，把那段历史给“玩”活了。它不像教科书那样冷冰冰地罗列人物和事件，而是像哥们儿聊天一样，把纣王的“坏”事、姜子牙的“蠢”事、周文的“真”事、周公的“真”事，全都揉在一起，再把纣王的“坏”事、姜子牙的“蠢”事、周文的“真”事、周公的“真”事，全都揉在一起，再把纣王的“坏”事、姜子牙的“蠢”事、周文的“真”事、周公的“真”事，全都揉在一起，把那一幕幕“荒诞剧”给演活了。

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