论衡的作者是谁-论衡作者是谁-出自出处-静秋百科网

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论衡这本书，实际上写下去的时候，我心里就挺乱，但摊在案头，那本竹简还得靠我记着堆了几年的书。它不是那种整规整齐、像教科书里写着“第一章第二节”那样机械的背诵本。汉末那时候，天下刚乱过，曹操还没统一北方，刘表还在荆州当个都督，满朝的大儒们大多捧着经书摇头晃脑，认定这是天经地义。衡平、丹元、京房、杜延寿这些老家伙，一个个把自家学问攥得死死的。林林总总的论证，大抵都打着“天人感应”的旗号，说天命是定的，好坏是人改不了的。到了刘向手底下，把这些人折腾得自相残杀，后来他接手编撰《新书》，不过是把人家堆砌的辞藻重新理一理，把那些支离破碎的论点拼凑起来，凑个个儿圆，反正统称为“尚书”。但曹植坐在那头，看着这满屋子的学问，心里那点对现实的不满，却一点没被压下去。他写《论衡》，实际上就是想给那些穿着长袍的学者们一点颜色看看，哪怕是用最狠的话，给那些把天命当铁饭碗的人泼盆冷水。书的前几章，讲得最直接，也是最接地气。曹植不拿虚的套话，就拿具体的事件对照，看看那些所谓的“天道”到底在忽悠哪位。
比如他专门写了一章叫“自然篇”，专门驳斥董仲舒那套“天人感应”的鬼话。
那时候的迷信，不是信鬼神，是在信那些让人信了就能发财、就能长寿的“术数”。曹植抹了把冷汗，心里想：你们信了迷信，日子过得还不如信了道理。就拿个例子吧，他写了一篇《刺骄》，专门骂那些掌握兵符权柄的将军们。
你想想，那时候的将军们手握重兵，有权有势，哪位敢讲话哪位就得死。曹植说，你们这些人仗着有兵权，就整天装模作样，说自己是天命所归，那我还不如你们，你们连个兵符都拿不稳，如何配谈啥天命了？这话说出来，听着有点刺耳，但算是确实。曹植不是没本事，是他不想在那些无聊的经文中浪费生命，他想把战斗的意志拿出来，让大家看看，打仗靠的不是天意，是靠人。再说个更实的，他写《灾异篇》，本来是跟负责修个广成殿的工部侍郎辩论的。
本来是想借题发挥，日决一下当时有些官员办事拖泥带水，不重实效的毛病。结局吧，曹植先把日决的话全拿掉，连个整个的论证都没有，剩下的全是些干巴巴的“天意”大道理。他把自己夹在中间，一边是当权想干事的郎官，一边是埋头搞迷信的学者，站在中间讲，结局反而成了被围攻的对象。这实际上反映了那个时代的一个病态。
那时候的人，认定只要听个天话，就能解释一切，哪怕只是为了在酒局上多灌了一口酒，要么为了关键时刻能打一把胜仗，都要硬着头皮去“抗争”天道。曹植就是在这种氛围里，为了说明“人定胜天”，要么起码是一种“人不谈天命，只谈实际”的痛快，硬是把那些枯燥的论证撕碎了，拆散了，重新编织成一篇篇短小精悍的文章。自然，曹植也不全是君子。他为了证明所谓的“天人感应”是假的，也故意用了些荒谬的比喻和逻辑，就连把一些明显站不住脚的说法，说得像真理一样。
比如他讲五行相克，说金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，这五行循环往复，就像个鬼打墙一样，最终连自己都绕不出圈子。但他有个本能，就是忒想讲话。啥样的人都有讲话的本能，他也不例外。在汉末那种充满压抑的氛围里，他想要大声说出来。他不想再假装那是得道高僧，不想再在那一堆经书里做马克思看天经地义。他想把“人”作为一个独立的主体，而不是天底下的一根发条。你看他写《自纪》，把自己写得像一般/平平百姓一样，跟那些高高在上的神仙没两样。他写自己小时候，父亲教导他读书，他听不进那些大道理，只想问问爹：“爹，你教我们的读书，到底是为了啥？”这一问，把那些端着架子的大儒给问住了。他们忙着讲那些玄之又玄的“五常”、“三纲”，却没人愿意坐下来听听一个读书人想不想读书。曹植的《论衡》，表面看是一堆驳难，实际上是在喊话。他在给那个时代的人喊：别把天当神，别把命当回事。天有天的道理，人有人的自由。你们当作只要压住天，就能压住人？大错特错。人一旦有了思索的本事，有了追求的目标，天就挡不住。书里最了得的一篇《相篇》，专门搞个“相术”，看看那些算命先生是如何忽悠人的。曹植说，你们看这些人的长相，要么看他们算出来的吉凶，哪一样是准的？实际上全是瞎扯。但他没直接骂他们，而是用一个个例子，把那种“相术”荒谬的地方拆得粉碎。
比如他讲一个人，长得披头散发，居然能算出他的后代几代人都会富贵，结局呢，过了一辈子，人家家破人亡，连个像样的后代都没留下，这算啥“相”？这种不避讳、不装腔作势的写作风格，在当时的文坛简直是惊世骇俗。大家都忙着写那种四平八稳、面面俱到、毫无偏见的文章，曹植却敢如此直白，敢如此狠。他仿佛认定，既然那些人为正道所难，那就让那些人的方式彻底破产吧。到了晚年，曹植用《自纪》把自己写成了日常，那是他最为坦诚的作品。他写自己，如何写自己。他写自己长得挺壮，写自己小时候偷拿家里的东西，写自己成年后为了证明自己是男儿汉，不学无术地混了几年，最终还差点被人家打伤。他没有去辩解，没有去伪饰，就是一个人在说，一个一般/平平人，一个想讲话的人，到底是个怎么着的人。读《论衡》，你会认定那个汉末的乱世挺荒诞。
那么多知识分子，满脑子都是天经地义，满嘴都是神神鬼鬼。曹植就像个火药桶，他在里面装了忒多的不满，忒多的质问，最终爆发了。他把那些经书撕碎，把那些咒语打碎，用朴素的逻辑和犀利的语言，把那个时代最浮夸的东西给击碎了一地。书里的每一篇文章，都是曹植的一块骨头，一块被砍下来的肉。有的骨头是用战斗的意志裁下的，有的骨头是用批判的锋芒削下的，也有的是用无奈的叹息缝补上的。但他没有拉倒，他依然站在书里，依然想要告诉大家一个事实：这世界不是神说了算，人也能够拍板自己的命运，人的思想也能够冲破那些陈腐的枷锁。你看他写《金石篇》，讲那些古代的石器和金文，那些看起来坚固无比的东西，实际上里面全是空的，是假的。他说，你们当作石头是坚固的，金是珍贵的，实际上这都是骗人的。你们追求的“美”、“善”，到头来也不过是那些用来骗人的把戏。曹植的《论衡》，不仅是一本书，更像是一次精神的突围。他在绝望的汉末，用一种近乎怪诞的方式，试图唤醒人们的那种对现实的关切，对真理的追求。他不好看，也不温良，就连有些恶毒，但他却最真。他用那本薄薄的竹简，拼凑出一个从混乱中挣扎出来的、想要讲话的自己。要是你仔细读下去，你会发现，最终曹植没有写出一个完美的圣人。他只是一个一般/平平的人，一个不被理解的读书人，一个在乱世中想要大声讲话，却最终被时代淹没的人。但正是这种不完美的、粗粝的、带着血泪的光芒，让这本书成了千古绝唱，也让那个时代的人知道：哪怕天不亮，人也能讲话。
这就是曹植和《论衡》留下的遗产，不是那些精致的辞藻，而是那种敢讲真话的勇气，哪怕被误解，哪怕被嘲笑，哪怕就连要搭上性命。

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