大隐隐于市出自哪里-大隐隐于市的出处-出自出处-静秋百科网

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大隐隐于市这事儿，真不好说哪位是哪位非。周敦颐那个“无欲则刚”的“大隐”，悬在深山，看着挺清高，可要是天天盯着那几亩薄田，日子过得跟坐牢似的，这算不算隐？还是说，隐在闹市里，主打一个“不搭调”？前两天去逛老城区，看到一家面馆，老板是个退休老师，每天忙得脚不沾地。早上五点就开门了，街坊邻居排队买早点儿， مسجد 需求 1023，排到第 56 位，最终才叫上他。
这哪是做生意啊，分明是在用嗓门和笑脸，给这大马路上的喧嚣提提神。
要是真把那份清高摆上台面，你说他是隐士还是俗人？实际上大隐隐于市，跟“大隐隐于朝”是一回事。
这两个人，都在权力中心，都在人群中心，可人家心里头那根弦，绷得松不松，跟哪位关系不大。就像我刚刚说的这家面馆，老板把那些讲究规矩、讲究排场的“官式”规矩全扔了，只要那碗面热乎、人看着像人，旁人一看，这人就是活了大半辈子，根底稳，心不慌。
这种“不立异”，不是装糊涂，是真懂了生活，真把闲事儿当正事实做了。举个老例子，宋朝时候有个叫李傅的，他实际上是个文官，地位不低，但心里头总有点“怪”。他不像那些八斗之才，整天琢磨着如何给皇帝写诗论典，满脑子都是“当朝天子”的架子。他有个爱好，就是每天在集市上闲逛，跟人聊家常，看孩子上学，听戏曲。
有人问他：“您这天天混在泥地里，成日不见官帽，如何还能接见外外？”他挺淡定，说：“跟城里人不一样，城里人讲究的是‘位’，我讲究的是‘理’。我在这市井里，是平民百姓，是一般/平平人，跟我王侯将相，哪位也别想分个高低，哪位也别想把我当外人。”这就叫大隐隐于市。更有趣的是，古代实际上有大量“技术流”的隐士。
比如那个叫陶公子的，他别看也是官家出身，后来退了隐，却专门研究算账和记账。
那时候记账还不用目前的整数位小数，要记流水账、要算青铜器造价，得是脑子好使的人。他隐居在乡下，整天跟庄稼汉、手艺人打交道，研究如何种地最划算，如何记账最灵活。他不像那些传统隐士，整天装清高，不理俗事。他在地里种了一辈子，最终把地里的经验整理出来，写成书，叫《农书》。也就是出于这个，他成了“农隐”之外的另一个典型。他证明白，隐士不一定非得去深山老林里找清静，有时候，把心沉进泥土里，把心沉进账本里，同样能让人活得通透。再说个现代的例子吧，硅谷那些早期的程序员，大量都是名校高材生，毕业后直接进大厂，但真正做出点成绩的那些人，反而更愿意去偏远一点的地方，要么去那些被漠视的角落。
你看那些开源社区里的大神，大量都是散落在各个角落的开发者，他们可能不穿西装打领带，不坐豪华办公室，就连住在那家挺偏的宿舍里。但他们的代码，成了全人类的财富。他们不像那些体制内的高官，一直被各种 KPI 盯着，被各种会议推着走。他们只要代码写得好，逻辑理顺了，哪怕没人理，也能파이 跑出自己的世界。
这就叫“技术大隐隐于市”，这事儿跟职位高低确实扯不上多大关系，只看你是不是确实能把事儿做成。实际上说到底，大隐与不隐，不在于身在何处，而在于心在何处。城里的闲人，未必是隐士，他们可能只是被生活裹挟，把日子过成了一部纪录片，哪一部都是片场。而隐士，未必是隐士，他们可能只是不想给别人添乱，不想在权力游戏里掉渣，不想让那些虚名淹没了自己的本真。历史上那些真正的大隐，往往都经历过一番挣扎。就像梁漱溟先生，早年在大后方，后来去了安徽，最终定居在乡下。
有人日决他“不务正业”，有人说他“逃避现实”。
实际上他说的“正业”，就是种田搞教育搞乡村建设。他大隐隐于市，不是逃避了社会，而是把社会当成了他耕耘的大田。他 didn't 想要当官，但既然要活，就得在这片土地上种出果子来。你看目前，那些真正懂生活的人，实际上都挺像极了这样的隐士。他们不一定住进深山，也不一定高喊“我回绝入世”，但他们做的事，比那些挂在墙上的标语要有意思得多。他们懂得在繁忙中留白，懂得在喧嚣中保持沉默，懂得在得失之间看得开。故此，大隐隐于市，确实不是一种选择，更像是一种生存状态。它不需求你刻意去寻找，而是当你真正活明白了，把自己放进那口碗、那块地、那台机器里时，你自然就懂了。你不需求去动凡心，你只需求像那个面馆老板一样，用你的方式，给这个世界增添一点热气腾腾的味道。别总想着当个清高的隐士，有时候，在一个热气腾腾的大城市里，好好活着，比在深山老林里苦修，更能让你看到真的自己。
这，或许才是大隐者真正的境界吧。

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