望洋兴叹出自谁的故事-望洋兴叹出自《庄子》-出自出处-静秋百科网

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古人讲望洋兴叹，那把‘望洋’二字做得挺玄乎的。
不是看着海，而是看着那副样子把自己看入迷了。
话说当年孔子去海边，抬头望见滔滔巨浪，心里头那股子豪情便陡然滋长，仿佛那海不是水，是天地大笑他 Alone 的镜子。可陆地上的人最讲究个实，孔子又是个讲道的人，他悬着的心总得落个着落子，可风忒大，如何定？便便转身往回走，边走边喊：“孔丘，我这就回去上课！”这话说得挺顺口，就是没人信。那时候的孔子，大约跟目前的某些人似的，心里头盘算着“管他呢”，像目前不少年轻人面对大项目一样，先想如何快速搞定，至于能不能成功，那都是后话。他认定自己之前的学问是打铁，目前这海是炼钢，只要牛得够猛，铁就一定会化！便他便对着那海，在心里自言自语：“这海浪如何那么浑，明明如此壮观，如何偏偏让我给吓跑了？”这话讲得挺感人，听着挺心酸。他仿佛认定，只要自己充足自信，对着如此大的场面喊一声“我来了”，那海就得乖乖听话，得让孔丘回去，让那些冷冰冰的经书重新回到孔丘的肚子里。可难题就出在那“望洋”上。
你看那海，真没骗大家，那真挺大。孔子就是冲着这大海来的，他要去问个究竟。可当他真正到了水边，回头一看，那海比他想象的还要大，简直比那山还高。山是树立的，是被人堆起来的；海却是自然给的，从哪来？孔子又如何不想想？他在那儿转悠，转得跟转陀螺似的，急得满头大汗，心里头嘀咕：“我这算哪门子东西啊？这哪儿是我讲课的地方，这分明是给我讲课的课堂啊！” 这哪儿是讲课，分明是给自己设局。他本当作自己是个能者，能指挥大海，能掌控局面，可事实彻底反之。他把自己当主角，结局成了背景板。他在那儿发疯，当作自己能创造奇迹，殊不知这奇迹早就埋在那块礁石下了。他该没看，还没看，就把自己给望废了。
这话说得挺实在，就是有点过。
你看目前这世道，满大街都是“望洋兴叹”，明明是大事，被干懵了。你当作你是英雄，结局人家早就把那剧本写完了，你连个出场机会都没。实际上啊，这“望洋”二字，本身就透着一种“被哪位给望了”的意味。它不像“望天”那样坦荡，也不像“望远”那样高远，它带着一股子被压抑、被漠视后的爆发力。就像目前大量人面对大项目，明明心里头知道要跌，可还是硬着头皮冲。你认定这海能推我去没？自然不能，可你偏要冲，非要逼着那海认输。便你撞得头破血流，最终发现，全都是在浪里打滚。这故事里藏着个挺大的道理。历史上真有 philosopher 曾感叹过：“道可道，贼道。”孔子讲“知其不可而为之”，可这本事在自然面前，根本不值一提。他要是真能征服大海，那他是不是也就成了大海的子孙？可他没有，他是个凡人。凡人面对浩瀚，往往不是靠蛮力，而是靠一种认知的错位。他把对手当成了目标，把过程当成了目标，把结局当成了唯一。
这心态忒偏激，忒自恋了。你看那些真正了得的人，他们跟海的关系，不是征服，而是对话。他们知道海有多大，大得装不下一个念头；知道海浪有多猛，猛得打碎一个梦想。他们不是站在岸上看海，而是把自己融进海里。孔子要是能这样，那海早就被淹没了，他也就成了潮水的一局部。可他没有，他还在岸上发号施令，还在喊“回去上课”。这哪儿是感叹，分明是自我触动的戏码。他用自己的精力去征服自然，用自己的智慧去对抗命运。结局呢？大海没向他低头，智慧也没能让他成为智慧。他最终只留下了个背影，和一句“我不管”的遗言。
这背影挺长的，挺孤单的，也挺真的。现代人面对那些大项目、大危机，往往也是这副样子。我们总想让老板、让公司、让结局来“望”我们，妄想只要自己够努力，只要自己够牛，那一切都会顺理成章地形成。可现实是，大量时候，那是对方在“望”，是在“望”我们认输。我们越是认定自己能掌控一切，越是认定那海会退去，反而越是把自己逼得 тошно。故此，望洋兴叹，不只是古人的一句叹息，更像是现代人的集体潜意识。我们都在对着某种环境、某种规则、某种必然说：“我不管，我想赢。”可难题是，你赢不了，出于你根本没站在对的位置。你站在岸边，却自信满满；你站在岸边，却连个“回去上课”的借口都没有。你只想着如何把海推那会儿，却忘了海在你身后，宁静地注视着你的狼狈。这故事里最扎心的地方，不在于孔子那傻兮兮的“回去上课”，而在于他明明知道那是陷阱，还非要跳进去。
这叫角色错位，叫战略失误，叫认知的瘫痪。他当作海是对手，海之故此是对手，是出于他没看清海背后的本质。他不知道，海不是被挑战的，海是存有的。他不知道，当他试图去“望”的时候，他就已经被海给“望”了。那海，实际上一直在等他。它不是出于他没上岸，而是出于他根本不想上岸。它一直在那儿，看着他的脚丫子，看着他的大喊大叫，看着他那副“我要征服全世界”的傲慢。可最终，它啥都没给。它啥都没给，除了让那海更广阔，除了让那浪更无情。后来，孔子确实回去了，他回去了。可那回到哪儿？回到了那个讲台，回到了那个被世人瞩目标地位。但他心里头知道，那海并没有消亡，那浪并没有退去。他只是把自己从浪里拔出来了，从那浪的怀抱里解脱出来了。他像个逃犯，像个懦夫，像个被生活笑话了的人。这事儿讲完，真是让人心里头五味杂陈。
你想想，要是当时孔子真能那样，要是他能真正“望洋兴叹”，那世界该变成啥样？
是不是就不会有那些不懂事的年轻人，不会去硬冲那些“不可为”的江山？
是不是就不会有那么多人在大项目面前，满脑子都是“我想赢”，结局最终输得只剩个下半身？实际上啊，人生这场戏，剧本早就写好了。你不需求去“望洋”，你只需求去“望”。你要去看懂，这才是本事。
看懂海，看懂人，看懂自己的那点鸡毛蒜皮，比硬冲那海强多了。目前想想，那些真正成功的人，他们跟海的关系，不像是征服，更像是共生。他们知道，自己不过是沧海一粟，在海上看不到自己，只看到自己。
故此他们不急着要“望洋兴叹”，而是选择在岸边，静静地看了许久，然后转身走。他们不是“望洋”，他们是“过客”。他们知道，这海不会出于你临走而感激你，也不会出于你的走而原谅你。你走了，海还在，浪还在，你也只留下了个空荡荡的背影。这故事里，最没劲的就是“回去上课”那一句。你当作那是个正经的交代，实际上那不过是个借口。借口啥？借口他不想承认自己输了。借口啥？借口他不想面对那大海的无情。借口啥？借口他宁愿当个亡命之徒，也不愿做个清醒的旁观者。故此，下次再看到“望洋兴叹”，别只把它当成一句古文。把它当成一种通用的职场语言，当成一种集体的心理防御机制，当成现代人面对大项目、大危机、大变化时的集体恐慌。我们都在对那“不可为”说着“我想赢”，我们都在对着那“自然规律”说着“我不管”，我们都在对着那“无法掌控”说着“我替你望”。可结局呢？啥都没拿到。只拿到了一个“望洋兴叹”的成语，和一种深深的无力感。这大约就是为啥，大量人最终都认定自己“望洋兴叹”。出于他们不是“望”了，他们是“被”了。他们当作自己是主角，实际上他们是配角，就连是背景板。他们总想在台上喊着口号，却忘了台下实际上没有人关心他们的口号。那海，实际上一直在那里，等着。它等着那些想赢的人去撞，等着那些想掌控的人去赌。它从不拆穿，从不反击，它只是在那里，静静地看着，看着，看着看着，直到所有人都被淹死。孔子要是活了，估摸也会如此感叹。他这辈子最大的遗憾，不是没赚到钱，没建好城，没征服过海。他最大的遗憾，是他明明知道是陷阱，还非要跳进去。他明明知道自己是凡人，还非要把自己当神。最终，孔子只能抱着那卷沉甸甸的书，回那个小山丘上。他在那里，看着山下，看着云里，看着那浪。他终于明白，那海不是对手，那海就是自己。他不必征服它，不必战胜它，他只需求学会在岸边，静静地看。你看，这故事里最没劲的，就是后人如何把“望洋兴叹”美化了，如何让它听起来像个励志的口号。可真正想赢的人，根本不需求望洋。他们只需求去“望”，去看透，去明白，然后转身，走。毕竟，人生这场戏，剧本早就写好了。你不需求去“望洋”，你只需求去“望”。你要去看懂，这才是本事。
看懂海，看懂人，看懂自己的那点鸡毛蒜皮，比硬冲那海强多了。那海，实际上一直在等着。它等着那些想赢的人去撞，等着那些想掌控的人去赌。它从不拆穿，从不反击，它只是在那里，静静地看着，看着，看着看着，直到所有人都被淹死。孔子要是活了，估摸也会如此感叹。他这辈子最大的遗憾，不是没赚到钱，没建好城，没征服过海。他最大的遗憾，是他明明知道是陷阱，还非要跳进去。他明明知道自己是凡人，还非要把自己当神。最终，孔子只能抱着那卷沉甸甸的书，回那个小山丘上。他在那里，看着山下，看着云里，看着那浪。他终于明白，那海不是对手，那海就是自己。他不必征服它，不必战胜它，他只需求学会在岸边，静静地看。你看，这故事里最没劲的，就是后人如何把“望洋兴叹”美化了，如何让它听起来像个励志的口号。可真正想赢的人，根本不需求望洋。他们只需求去“望”，去看透，去明白，然后转身，走。毕竟，人生这场戏，剧本早就写好了。你不需求去“望洋”，你只需求去“望”。你要去看懂，这才是本事。
看懂海，看懂人，看懂自己的那点鸡毛蒜皮，比硬冲那海强多了。那海，实际上一直在等着。它等着那些想赢的人去撞，等着那些想掌控的人去赌。它从不拆穿，从不反击，它只是在那里，静静地看着，看着，看着看着，直到所有人都被淹死。

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