三国演义是谁写-三国演义作者是谁-出自出处-静秋百科网

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《三国演义》那本书，可不是诸葛亮一人安宁静静写的，而是毛宗岗父子三兄弟为了凑齐戏文，硬着头皮凑出来的。那时候没有现代意义上的版权法，也没有啥发行渠道能自动给作者发钱。整个明朝中后期，文人墨客闲来没事，就拿着半文不白的纸张，对着案头的一板一眼的旧书，要么听人念叨念叨，琢磨着如何把故事改得更“好听”些。
这叫啥？这叫“同人创作”，说白了就是“二次加工”。当时推出一部新戏，一般先有旧本，接着找几个平头老百姓，拿着这几本旧本，各从里面找了一句最“风雅”、最“雅致”、最“好听”的那段话，然后硬凑合在一起，再让几个真正懂戏文的老头子去“润色”。
这过程，就像是有两个版本与此同时存有，一个在角落里默默等着观众点头，另一个在台上立着等着观众鼓掌。最终这两个版本一混在一起，才成了咱们后来看到的《三国演义》。这就好比目前人看《红楼梦》时引用了脂砚斋的评语，引用了曹雪芹的生平，引用了高鹗续书的片段，最终集齐了这些材料，拼凑出一个故事出来。难题是，故事里的人物，曹雪芹有，脂砚斋有，高鹗也有，他们之间哪位是哪位，哪位是哪位哪位，根本分不清。
这就是为啥我们读《三国演义》会认定故事里缺了点啥，人没了。你看里面那些人物，曹操、刘备、孙权，这些名字，在曹雪芹的笔下，可能只是一个个性格鲜明的角色；在高鹗的续书中，他们又是人生劫数般的名字。
这中间隔着多少层皮，多少层隔阂，读者连问都不敢问。
要是连作者都没人记得清楚，那这个故事的权威性，大约也就剩下几分吧。故此，说《三国演义》是毛宗岗父子写的，是那个时代的“集大成者”，实际上挺贴切的。他们就像今天的“续编部”，看着前一幕走，下一幕启动，大家伙儿都捧哏，硬是把旧剧本给“包装”出来。这就好比目前有人写剧本，他们可能根本没看过原著，也没读过前几部，光看着隔壁班那个刚毕业的学生写的初稿，自己坐在旁边，看着那支笔在纸上乱画，就在那儿“改”了。改了一百八十遍，改成了《西游记》里的主角孙悟空。结局呢，目前有人信，有人不信，信的就认定这故事对，不信的就认定这故事假。这就跟咱们在网上看小说一样，有人画风清奇，有人照搬原文，有人信手拈来，最终把几十个人物、几十条故事线，硬凑在一起，硬写出一部“全集”。
你看这个“全集”里，有没有曹雪芹？
有没有高鹗？
有没有毛宗岗？这根本分不清。故此，当我们读《三国演义》时，实际上是在读一场“拼凑秀”。毛宗岗三父子供给了剧本的底子，其他几位文人在台上唱戏，在台下改戏，最终汇聚成一部“戏”。别看日子久了，这个戏成了经典，成了“正史”之外的“正说”，但它本质上，还是那一堆半文不白的材料，被一次次地“扒皮、露馅、打磨、再打磨”，最终才变成了目前的样子。咱们读这本书，恐怕不是为了考证哪位写的，而是为了感受那个时代的人情冷暖，为了看那些在乱世中挣扎的灵魂。至于他们背后用了多少层皮，多少层叠字去“美化”和“包装”，那咱们读得多了，自然也就知道了。就像咱们目前吃饺子，饺子皮是有的，馅料也是有的，但到底是哪位包的？那些馅料的层次，那些皮的厚度，我们吃到了，我们懂了大量，但有时候，我们也认定，这背后到底有多少层手，有多少层参与感，实际上也不忒清楚。《三国演义》的流传，实际上就是一场漫长的“接力跑”。毛宗岗是那个时代的“领路人”，后面跟着的“演员”们，一个个把他们手里的剧本，给“升华”了，给“神话”了。
最终，这本书，就成了大家口中的“正史”。故此，说《三国演义》是毛宗岗父子写的，是那个时代的“集大成者”，实际上挺贴切的。他们就像今天的“续编部”，看着前一幕走，下一幕启动，大家伙儿都捧哏，硬是把旧剧本给“包装”出来。
这就好比目前有人写剧本，他们可能根本没看过原著，也没读过前几部，光看着隔壁班那个刚毕业的学生写的初稿，自己坐在旁边，看着那支笔在纸上乱画，就在那儿“改”了。改了一百八十遍，改成了《西游记》里的主角孙悟空。结局呢，目前有人信，有人不信，信的就认定这故事对，不信的就认定这故事假。这就跟咱们在网上看小说一样，有人画风清奇，有人照搬原文，有人信手拈来，最终把几十个人物、几十条故事线，硬凑在一起，硬写出一部“全集”。
你看这个“全集”里，有没有曹雪芹？
有没有高鹗？
有没有毛宗岗？这根本分不清。故此，当我们读《三国演义》时，实际上是在读一场“拼凑秀”。毛宗岗三父子供给了剧本的底子，其他几位文人在台上唱戏，在台下改戏，最终汇聚成一部“戏”。别看日子久了，这个戏成了经典，成了“正史”之外的“正说”，但它本质上，还是那一堆半文不白的材料，被一次次地“扒皮、露馅、打磨、再打磨”，最终才变成了目前的样子。咱们读这本书，恐怕不是为了考证哪位写的，而是为了感受那个时代的人情冷暖，为了看那些在乱世中挣扎的灵魂。至于他们背后用了多少层皮，多少层叠字去“美化”和“包装”，那咱们读得多了，自然也就知道了。就像咱们目前吃饺子，饺子皮是有的，馅料也是有的，但到底是哪位包的？那些馅料的层次，那些皮的厚度，我们吃到了，我们懂了大量，但有时候，我们也认定，这背后到底有多少层手，有多少层参与感，实际上也不忒清楚。《三国演义》的流传，实际上就是一场漫长的“接力跑”。毛宗岗是那个时代的“领路人”，后面跟着的“演员”们，一个个把他们手里的剧本，给“升华”了，给“神话”了。
最终，这本书，就成了大家口中的“正史”。故此，说《三国演义》是毛宗岗父子写的，是那个时代的“集大成者”，实际上挺贴切的。他们就像今天的“续编部”，看着前一幕走，下一幕启动，大家伙儿都捧哏，硬是把旧剧本给“包装”出来。
这就好比目前有人写剧本，他们可能根本没看过原著，也没读过前几部，光看着隔壁班那个刚毕业的学生写的初稿，自己坐在旁边，看着那支笔在纸上乱画，就在那儿“改”了。改了一百八十遍，改成了《西游记》里的主角孙悟空。结局呢，目前有人信，有人不信，信的就认定这故事对，不信的就认定这故事假。这就跟咱们在网上看小说一样，有人画风清奇，有人照搬原文，有人信手拈来，最终把几十个人物、几十条故事线，硬凑在一起，硬写出一部“全集”。
你看这个“全集”里，有没有曹雪芹？
有没有高鹗？
有没有毛宗岗？这根本分不清。故此，当我们读《三国演义》时，实际上是在读一场“拼凑秀”。毛宗岗三父子供给了剧本的底子，其他几位文人在台上唱戏，在台下改戏，最终汇聚成一部“戏”。别看日子久了，这个戏成了经典，成了“正史”之外的“正说”，但它本质上，还是那一堆半文不白的材料，被一次次地“扒皮、露馅、打磨、再打磨”，最终才变成了目前的样子。咱们读这本书，恐怕不是为了考证哪位写的，而是为了感受那个时代的人情冷暖，为了看那些在乱世中挣扎的灵魂。至于他们背后用了多少层皮，多少层叠字去“美化”和“包装”，那咱们读得多了，自然也就知道了。就像咱们目前吃饺子，饺子皮是有的，馅料也是有的，但到底是哪位包的？那些馅料的层次，那些皮的厚度，我们吃到了，我们懂了大量，但有时候，我们也认定，这背后到底有多少层手，有多少层参与感，实际上也不忒清楚。

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