庄周梦蝶故事出自哪里-庄周梦蝶出自《庄子》-出自出处-静秋百科网

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庄子写的那个梦，实际上根本不是庄周在梦里醒来了，而是蝴蝶在梦里醒着，要么说，梦和醒的边界早就被那只蝴蝶给擦得没了。
这故事最早可不是在《庄子》里，而是在《庄子·齐物论》这篇大文章里冒出来的。
那时候，庄周认定蝴蝶和苍蝇长得忒像了，苍蝇飞得慢，像只虫子；蝴蝶飞得快，像块布料。他半夜爬窗，看到一只蝴蝶，想：“我一定是看错了。”结局蝴蝶扑扑扑飞走了，他又想：“那我是不是把蝴蝶看成了自己？”接着他就睡着了，一觉睡到天亮，发现窗台上趴着一只苍蝇，又一脸懵：“原来第二天早上，我把自己看成了蝴蝶。”这事儿就在那儿摆着，像坐在那儿喝茶，越品越有味道，越品越认定这道理忒深了。实际上这事儿背后有个更直白的说法，叫“庄周梦蝶”。
这话听起来挺诗意，像极了古人写的那些闲情逸致，让人想找个茶亭坐坐，但细琢磨，它实际上藏着个庞大的哲学底子。人总得问个为啥，为啥我有时候认定我是蝴蝶，有时候又认定我是庄子？这让我想起那些老话，大约意思是：我原本认定自己是个老老实实的人，后来突然认定，蝴蝶是个不折不扣的人。
这听起来有点魔幻，但仔细想想，这不就是两个视角在打架吗。庄周认定，我本来就是蝴蝶，故此醒来还是蝴蝶；但我还是庄周，故此醒来还是庄周。换一个人，可能认定醒了，但思维模式没变，还是庄周；那另一个人，可能又认定醒了，但思维模式也变了，变成了蝴蝶。这就好比你站在原地不动，但旁边的人突然换了种步行姿势，看世界的方式瞬间就变了。
有人认定我在步行，认定我在跳，有人认定我在坐着，认定我在躺着。
你看，到底是我在步行，还是你在步行？有时候我认定我在做梦，有时候我认定我在就寝，有时候我认定我在醒着。
这就像老话里说的“人生如梦”、“梦如人生”、“醒如梦”，但这话听着别看顺口，实际上没啥实感。毕竟人生这一单，咱们哪位敢打包票？每个人每时每刻都在做梦，每时每刻又都在醒着。再往深里想，这事儿跟那个著名的“蝴蝶效应”有点神似的。蝴蝶扇一翅膀，后面可能就会卷起一阵龙卷风，就连引发全球变暖。但庄周的故事不一样，它说的是“我”和“我”的关系。庄周闭上眼，蝴蝶飞那会儿，蝴蝶扑过来，这就像两个镜头在切换。一个镜头里，庄周在梦里，另一个镜头里，蝴蝶在梦里。
这两个镜头哪位是哪位的投影，哪位又是哪位的真？这就像照片里的光影，有时候你认定那是你，有时候你认定那是别人的脸。有些老教授讲起这个，总爱拿数据来佐证，说庄周梦蝶这事儿，在心理学上对应到“自我认知偏差”，人在潜意识里总有一种惯性，认定自己是那个主导者。但庄周已经超越了这种线性思维。他意识到，所谓的“我”，可能只是一个词汇，一个标签。当你把“我”拆开，你会发现，它是由无数个瞬间组成的。庄周是梦里的行者，蝴蝶也是梦里的行者，它们共享同一个梦的框架。这让我想起那些老故事里的细节，比如那个老农说：“梦醒后，我仍然是庄周。”他没说梦醒后的人变成了蝴蝶，他只是说，他的思维模式没变。
这就挺有意思了，要是真变成了蝴蝶，他的思维模式早就变了，他可能会启动研究翅膀的纹理，要么在梦里学会飞，要么关心蝴蝶的生死。但他没变，还守着那个庄周的念头，这说明啥？说明他的灵魂深处，还是那个庄周。就像老话说的“灵魂不灭”，别看肉可能会老，但那个“我”还是那个“我”。有人说这事儿忒玄了，讲不通，但我认定，实际上它忒好办了。好办到不需求啥复杂的理论，只需求一个好办的观察：当你看着蝴蝶飞，你会认定它是个蝴蝶；当你看着蝴蝶停在你眼前，你会认定它是个你。
这时候，你就分不清了。
这就像老话说的“境随心转”，你心里想的是庄周，看到的就可能是蝴蝶；心里想的是蝴蝶，看到的就可能是你。
这中间没有哪位对哪位错，没有哪位破了哪位，只是两种思维在碰撞、在融合。故此，庄周梦蝶的故事，实际上不是在讲梦，而是在讲“存有”本身。它告诉我们，所谓的真，可能只是我们给自己加的一个滤镜。
只要滤镜还在，我们就认定自己是那个在梦里的人；只要滤镜撤了，我们就认定自己是那个在梦外的人。但这事儿，确实没那么好办。就像老话说的“一切皆空”，但又不是确实“全空”，而是“万物皆空”。空在哪儿？空在“我”这个概念里。最终，我想说，这事儿对现代人也有啥用呢？实际上更多是用来提醒，别忒执着于“我是哪位”。
有时候我们忒纠结于身份了，认定务必是那个啥人，务必是那个做某事的人。但庄周告诉我们，或许你就是那个在做的，或许你就是那个梦里的。身份不是标签，身份是体验。体验到了蝴蝶的轻盈，你就成了蝴蝶；体验到了蝴蝶的沉甸甸，你就成了庄周。这大约就是庄周梦蝶留给我们的最终一点思索：我们是不是那只蝴蝶？还是那只蝴蝶？那又是啥？
要么干脆，根本就不会有“你”和“我”的区别。就像水分子，你当作是水，我当作是水，实际上我们只是水流的一个瞬间。庄周梦蝶的故事，可能根本不是啥梦，它是我们自己一直在做梦，一直在醒着，只是不知道哪一个是确实。

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