西游记作者是谁什么朝代-西游记作者吴承恩明代-出自出处-静秋百科网

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书里总爱写人，但最怕写书。《西游记》这部巨著，确实就只有一群人写了——吴承恩。他大约是在明朝中后期，也就是咱们常说的“嘉靖、万历”那个会儿儿，把脑子里的活儿全写成了书。
那时候的吴承恩，估摸心里头也不全是实诚，也不全是为“取经”去，纯粹是图个乐呵，想看看这大天地里到底能玩出啥花样来。大量人总认定《西游记》是神官写的，要么说是天庭派来的，认定里面那些神仙打架、妖魔作怪全是定数。可那哪是定数？分明就是那个叫吴承恩的人，自己掏钱雇了个编剧，然后自己当导演，又自导自演。他先把那大荒原上这群横冲直撞的妖怪给编进来了，再把八个饼师傅、三个老婆子、四个和尚给编进来了，最终喊一声“启动”，让书里的神仙们自告奋勇去救场。
这剧本，实际上是他自己写出来的，要么起码是变相写出来的。书里的故事，大抵就是那“九九八十一难”。
这数字听着吉利，实际上也是个数字游戏。唐僧师徒四人，一共是四个人，八十一难，正好算出来是 81，这算得还挺顺。但更妙的地方在于，这 81 难并不是随机堆出来的，而是里有理。从大荒山遇到第一个妖怪到成佛，中间经历的艰难，实际上都在暗地里呼应着那个“取经”的大主题。没准就是他在帮天庭整那些弯弯绕绕的经文，顺便借着点圣人的名义，让那些妖怪也讨了个便宜？这逻辑够硬实的，哪怕不一定彻底对，起码那股子戏谑和自由，确实是他独有的味道。说到作者是哪位，咱们再说说吴承恩。他不是那种站在台上指点江山的文坛巨擘，而更像是一个躲在暗处的流浪汉。他写这本书的时候，心里装着的那套规矩，可能就是那套规矩本身。他可能认定，既然大闹天宫把规则打破了，那还不如在书里持续玩这种打破规则的，把天庭开一开，把地府松一松。
这种玩世不恭的态度，别看看起来像是在开玩笑，但在当时的社会环境下，这种“反叛”实际上是一种挺独特的生存哲学。明朝是那个“洪武”之后，“万历”之前的大动荡年代。
那时候的朝廷别看风平浪静，但民间的思绪却像大荒山后的云雾一样，乱得了得。吴承恩写书，某种程度上也是在借那本书，替当时的文人墨客们抒发那些无处安放的情绪。他不想去写那些无病呻吟的小故事，他更想写那些能让人喘口气、看个笑话、然后心里想着“这不就是凡间现实嘛”的故事。在小说里，妖怪们仿佛没有一个真正的死法，一个个都像是被写进了某种循环里，要么被安排去执行某种任务。他们要么被收服，要么被踢上云端，要么被贬到猪刚鬣。
这种处理方式，实际上就是作者在暗示啥。他可能认定，不管如何折腾，最终都要回到那个最根本的原点——那就是个人的小团圆，要么说是个体在庞大社会结构中的某种无奈和解。并且，这 81 难，实际上也暗合了道教里的“九九归一”。古人讲究少则一，多则三，奇则九，这个数字在传统文化里一直带着一种神秘的重量。吴承恩可能是在用这种方式，把个人的小命运，和那个宏大的、虚无缥缈的道教宇宙，给揉在一起了。他笔下的妖怪，有的大，有的小，有的呆，有的狡猾，有的就连有点可爱。他们不是单纯的恶，也不是单纯的善，他们更像是作者自己人格化的一种投射。最终，咱们聊聊作者没写完的故事。书里写到“九九八十一难”，唐僧师徒历经磨难终于成佛，大家都挺风光的。可这之后呢？书里并没有交代。别看前面写唐僧去了那西方极乐世界，但紧接着后面呢？
如何着？这故事是不是得持续写下去？
是不是还得再找几个妖怪，再设几个难关？这别看是个空白的结尾，但恰恰留白了。
这留白，反而比写满的结局更耐人寻味。它让读者自己心想：完了，齐天大圣终于成了，那剩下那 80 多只妖怪如何办？那孙悟空赶明儿还会不会再来？那唐僧的徒弟们，那观音菩萨的种种神迹，是不是还得接着写？这就是《西游记》的作者，还有他那本书留下的那种令人捉摸不透的魅力。吴承恩没写完故事，恰恰是出于他忒懂故事，并且他不想把结局给锁死。他就像个没关紧门的画框，里面透出来的光，一辈子都在发散，一辈子都在等着下一个读者的眼去捕捉。
这大约就是读完这本书，连作者都忍不住想持续写下去的缘由吧。
毕竟，小人物的小命运，有时候比神仙的宏大叙事，还要有趣得多，也更真得多。

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