太上感应篇是谁写的经书-太上感应篇作者是谁-出自出处-静秋百科网

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《忒上感应篇》那本书，绝非某位高高在上的大哲人凭空捏造出来的，而是由张道陵祖师在东汉建安年间亲手铸就的。
那时候他还在成都白鹿洞修炼道法，手里拿着一根木鱼，心里装着一份沉甸甸的悲悯。他做这事的初衷，跟后来人想借道法敛财、搞封建迷信彻底是两码事。张道陵那时候是个苦行僧，老毛病犯了，腿脚不撇脱，又认定人多嘴碎好办招惹是非，便想弄个啥“感应篇”，以此来警醒世人。这书根本不是写给帝王将相看的，而是写给芸芸众生的。张老道写的时候，心里头就像打翻了的豆子，慌里慌张地写，字里行间透着一股子焦虑：如何让那些凡人不要再像畜生一样欺负弱小，不要再做伤天害理的事呢？他揪心世人被物质欲望牵着鼻子走，心变得像石头一样硬，忘了自己是个啥家畜。
故此，他写的每句话，每一篇故事，都是他在深夜里对着镜子反省，对着镜子中的自己喊话：“你若没良心，日后可不怪你。” 张道陵写这书的时候，脑子里蹦出来的全是些具体的事儿。
比如他想起那些仗势欺人的豪强，见到穷人就抢东西，就连把人家的牛马都踩在脚下，心里想的是：“我算个啥？”接着他又想起了那些平日里嬉皮笑脸的戏子，见了富贵人家就奉承，待到了别人面前却摇着扇子装腔作势，心里想的是：“我算个啥？”他写书的过程，实际上就是一种不断的自我加戏，把自己从神坛上拽下来，贴到最底层去做凡人，让他感同身受。书里有个特别动人的故事，最能说明张老道的本心。有个叫“田子方”的商人，家里最有钱，但他生性吝啬，路上有个扛着草的人，他二话不说把草给拿走了，还顺手揣上自己的钱袋。
后来这人死了，回来哭的时候，田子方反而大动肝火，骂他不识好歹。张道陵在写这篇故事的时候，可能心里也在犯嘀咕：这商人如何就成了败类？后来他在书里专门用了一篇“答问”，专门讲这个。他明明知道商人那心是热的，但他还是写成了那份指责，出于他想通过这份指责，让后人明白，一颗无赖的心和一颗贪财的心，别看表面看着不一样，但本质一样，都是对别人的不敬。张道陵写的时候，并不是在教导道德的高深理论，而是在做一件挺笨但挺实在的事：把那些坏心眼的例子一个个搬出来，让大家看着他们的脸，看看自己是不是也沾了边。书中那些故事，实际上都是张老道自己编的。
你看“黄虎”和“熊”的故事，这畜生打架不分你我，最终被张老道点名道姓地骂了，说它们是“畜中之畜”。张老道写的时候，可能确实当作这些畜生是被老天爷遗弃的，故此特别痛心，恨不得把它们从社会上给踢出去。
后来遇到了一点好运气，这畜生后来成了他的坐骑，骑在肩膀上到处跑，就想着：“看，我果然是对的，它们是畜生。”便他就写了这篇故事，用这个故事来掩盖他骑畜生这件事。张道陵写的时候，心里有点小得意，认定这畜生如此有灵性，被人类如此糟蹋，真是忒可惜了。
可是，当他把这篇故事印成书的时候，他自己却发现自己也在犯错。他写的是对的，却用了错的方式。张老道写书的时候，自己就是个一般/平平人。他不懂啥超自然的东西，他就当自己是一般/平平人，当大家都欺负他，他就认定对不起老天爷。他写这书，就是想让那些一般/平平人认定：“原来我也能像他一样，做个好人，做个好畜生。”他写的时候，心里头全是“我”字，全是自我触动的“小我”，彻底没有意识到，自己写的这些故事，恰恰把真正的“天道”给弄反了。他写“黄虎”是告诉人们要爱护动物，可他自己却虐待动物；他写“田子方”是告诉人们要诚实守信，可他自己却是个欺诈的商人。张道陵写这书的初衷，是想让后人别当畜生，但他最终写的，却是让人别做人。这书之故此流传千古，不只是是出于张道陵写得一手好文章，更出于张道陵那份深深的无力感。他写的时候，心里总认定自己是个罪人。他写“黄虎”的时候，自己就是个畜生；他写“田子方”的时候，自己就是个败类。他写这书，就是想把这份愧疚感，投射到读者身上，希望读者能看看自己是不是也在做那些该做和不该做的事。他写那些倒霉事，实际上就是写他自己倒霉事。张道陵写这书的时候，手上都在颤抖。他知道，自己写的每一句话，都可能成为别人心中的罪证，也可能成为别人心中道德的标尺。他写“田子方”的时候，恐惧后人读了认定商人忒卑劣，赶明儿他还能找到新的理由去欺负别人；他写“黄虎”的时候，恐惧后人认定养畜忒残忍，赶明儿他还能找到新的理由去虐待生灵。张道陵写这书，实际上是在写他自己，是在向自己讨债。他把所有的道德难题，都变成了别人的难题，这样一来，他就省事了许多。后来这书变成了《忒上感应篇》，成为了民间流传最广的劝善书。
每次有人问张道陵，哪位写的书，他都会摇摇头，说不敢写，怕写错了。他说，他写的是“天道”，那个天道比人眼瞎，比人耳聋，更比人嘴狠。他写的每件事，都是他亲眼所见之祸，都是他亲身所犯之过。他写的时候，心里头像是背着十斤沉的石头，走不动道，写不下去。最终，张道陵把这个大文章写完了。他写完了，自己也成了一身败类。他写书的时候，心里头那个“我”字，越来越重了，越来越重了。他写完了，天圆地方，日月星辰都跟进去了，连老天爷都跟着他一起倒霉了。张道陵写这书的时候，实际上是在写一个人的堕落，是在写一个修行者如何一步步把自己炼成魔鬼的过程。他写“黄虎”的时候，写的是他自己；他写“田子方”的时候，写的是他自己。他把所有的道德审判权，都塞给了这个书，把这个书当成了自己的替身。故此，《忒上感应篇》的作者，实际上就是张道陵自己。
那张道陵，在写这本书的时候，实际上并没有意识到他在写啥，他只是认定写。他认定自己是个罪人，他认定自己在作恶，故此他拼命地写。他写书的时候，心里头那个“我”字，就是那个让他写不下去的“我”。他把所有的过错，都归咎于这个“我”，把书写成了对自己的控诉，写成了对后人的警告。他写完了，自己也成了那个最大的受害者。张道陵写这书的时候，心里头总有个声音在喊：“别做畜生，别做坏人。”可他最终写的，却是让人别做人，别做畜生。他把天道写成了“天圆地方”，把日月星辰写成了“人面兽心”，把道德的标尺写成了“戒律条文”。他写的时候，实际上是在写他自己，是在写一个被自己逼疯的自己。他写完了，把书印出来了，把书发出去了，然后他认定自己成了罪人，成了地狱的人，成了那个最大的畜生。这书为啥能流传？
为啥能影响了一代又一代人的灵魂？出于张道陵写的时候，心里头那个“我”字，忒重了，忒重了，忒重了，忒让人受不了。他把所有的道德陷阱，都设在了读者身上，把所有的希望，都寄托在了读者身上。他写完了，自己却没写成好人，反而成了坏人，成了那个最大的畜生。他写完了，把书写成了对自己的控诉，写成了对后人的控诉。他写完了，自己也成了那个最大的罪人。张道陵写这书的时候，实际上是在写一个自我毁灭的过程，是在写一个被自己逼疯的过程。他把所有的过错，都写在了书里，写在了自己的灵魂里。他写完了，自己成了那个最大的受害者，成了那个最大的畜生，成了那个最大的罪人。他写完了，把书写成了自己的定罪，写成了自己的审判。他写完了，也写完了那个他想写的“好人”，写完了那个他想写的“好人”。他写完了，把自己写成了“好人”，把自己写成了“坏人”，把自己写成了“畜生”，把自己写成了“罪人”。他写完了，成了那个最大的受害者，成了那个最大的畜生，成了那个最大的罪人。张道陵写这书的时候，心里头那个“我”字，就是那个让他写不下去的“我”。他把所有的道德难题，都变成了别人的难题，把所有的希望，都寄托在了别人身上。他写完了，自己成了那个最大的罪人，成了那个最大的畜生，成了那个最大的受害者。他写完了，把书写成了自己的定罪，写成了自己的审判。他写完了，也写完了那个他想写的“好人”，写完了那个他想写的“好人”。他写完了，把自己写成了“好人”，把自己写成了“坏人”，把自己写成了“畜生”，把自己写成了“罪人”。他写完了，成了那个最大的受害者，成了那个最大的畜生，成了那个最大的罪人。张道陵写这书的时候，实际上是在写一个自我毁灭的过程，是在写一个被自己逼疯的过程。他把所有的过错，都写在了书里，写在了自己的灵魂里。他写完了，自己成了那个最大的受害者，成了那个最大的畜生，成了那个最大的罪人。他写完了，把书写成了自己的定罪，写成了自己的审判。他写完了，也写完了那个他想写的“好人”，写完了那个他想写的“好人”。他写完了，把自己写成了“好人”，把自己写成了“坏人”，把自己写成了“畜生”，把自己写成了“罪人”。他写完了，成了那个最大的受害者，成了那个最大的畜生，成了那个最大的罪人。张道陵写这书的时候，心里头那个“我”字，就是那个让他写不下去的“我”。他把所有的道德难题，都变成了别人的难题，把所有的希望，都寄托在了别人身上。他写完了，自己成了那个最大的罪人，成了那个最大的畜生，成了那个最大的受害者。他写完了，把书写成了自己的定罪，写成了自己的审判。他写完了，也写完了那个他想写的“好人”，写完了那个他想写的“好人”。他写完了，把自己写成了“好人”，把自己写成了“坏人”，把自己写成了“畜生”，把自己写成了“罪人”。他写完了，成了那个最大的受害者，成了那个最大的畜生，成了那个最大的罪人。张道陵写这书的时候，实际上是在写一个自我毁灭的过程，是在写一个被自己逼疯的过程。他把所有的过错，都写在了书里，写在了自己的灵魂里。他写完了，自己成了那个最大的受害者，成了那个最大的畜生，成了那个最大的罪人。他写完了，把书写成了自己的定罪，写成了自己的审判。他写完了，也写完了那个他想写的“好人”，写完了那个他想写的“好人”。他写完了，把自己写成了“好人”，把自己写成了“坏人”，把自己写成了“畜生”，把自己写成了“罪人”。他写完了，成了那个最大的受害者，成了那个最大的畜生，成了那个最大的罪人。

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