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小宝这书,那可是老辈人传下来的,作者得算做民间文学里的“活化石”。听当地人讲,这本书跟“板板儿”(也就是《板板儿大鼓》)扯得近,但又不彻底是同一个路子。书里的故事也不是刚编出来的,它是从老书摊上捡出来的,是那些在街边搭窝棚唱书的艺人,把扫帚、织布机、就连狗叫都编进了肚子里。 说书人最讲究的是“信”和“活”。你得信故事里的事儿,但不能信作者。这些故事,有的讲的是古时的英雄,有的讲的是民间的奇闻怪事,有的就连带点迷信色彩,但每一口都流着老百姓的真嘴味。书里那些人物,你看那叫苦不叫苦的叫,那叫累不叫累的叫,简直跟今天咱们村口的大爷大妈说书一样,透着股烟火气。作者是哪位呢?书名上可能没写名字,但书里的大字主角,那都是老百姓心里的真小人,真神,真鬼。他们帮人讲话,替人操心,有时候就连能替人指迷津。书里有个叫“赵六”的,那是个老实人,干了一辈子力气活,最终还能被朝廷封个官,这故事没几个真信儿。作者就写得那帮能说会道的书匠,把那些零零碎碎的说法,硬生生拼凑成了一本书。 说到这书里写的“神怪”,你也别笑话,那是真有的。书里说有个“三眼井”,喝进去的人就能看到别人的心里;还有“金鸡叫”,那鸡叫一声,方圆十里的鸟儿都得停下飞。听着吓人,实际上道理挺深。
这书里写的那些鬼魂,不是确实恶鬼,那是老百姓心里怕的、怨的,找不到着落,借了书里的角色出来吓人。作者把那些不敢说的牢骚、不敢想的恐惧,都装进纸堆里了。
你看那“老员外”家的小女儿,长得像天上的星星,那实际上是作者借书里的声音,在替咱们老百姓说:“你为啥不嫁个靠得住的?”书里骂的“三眼井”实际上就是咱们口口相传的“冤亲不两立”的传说。作者没三头六臂,但他把那些没话说的憋屈,用生动的故事全给说了个透。 书里还特别讲究“因果报应”,但这报应不是写在神书上的,是靠咱们老百姓自己心里记的。书里有个叫“李二”的,他家里穷得叮当响,他却能看着别人娶老婆,娶个富家女。最终他死了,连个神像都立不起。作者写得明白:这书就是告诉你,做人要行得正,话要说得全。你偷的那个,你漏的那个,你嘴里的话没说好的,老天爷就是会给你“报应”,让你吃不上那种软烂的面,让你喝不上那口好汤。
这书就是如此一本“账本”,账本不平,哪位心里那个裹着被子睡不着。 再说书里那些奇人异事,也挺有意思的。
比如那“跳车人”,说一个人坐在路边的大石头上,突然跳下去,结局跳下来后,不管坐多高的车,那石头照样能“跳”下来。书里写这事儿的时候,语气特别客观,既不像讲故事那样夸起美来,也不像讲迷信那样歇斯底里,像是在跟邻居聊天。作者把这种荒诞的事儿写得像是确实,让你听完不敢信,再听一遍,又有点好笑。
这个“跳”,实际上是咱们民间说的“翻身”,是望子成龙,就是希望孩子能飞黄腾达。书里的人名,那是从书里大书特书的人名里采出来的,作者把那些名人、老舍、老古董的名字,都编进了书里,让老百姓认定:嘿,这书里的人,不就是咱们村里原本就有的亲戚嘛。 这书还有个特色,就是压根儿不回避丑事儿。它说人这辈子,跑得了和尚跑不了庙,跑得了官跑不了祸。书里写的人,一个个都挺能受,受得了那种“累死累活,吃百家饭”的苦。作者写这些倒霉蛋,不是为了让你看笑话,而是为了让咱们心里好受点。书里说那个“老秀才”,考了三回秀才,最终还得被贬到县衙去当差,结局在那儿娶了个阿奶。作者写得明明白白:书能救你,但书救不了命。命是命,那是咱自己去拿的。书里写的“神”,实际上都是咱心里的“人”,是咱自己吓自己出来的。 你看这书,作者就是那帮在书摊上卖书,要么在茶馆里坐着的书匠。他们没受过多少正规教育,没读过啥正经书,但他们懂行,懂老百姓的心思。他们做的这本“板板儿”,不是一本用来装书的书,而是一本用来“装神弄鬼”吓人的书,一本用来唠唠叨叨劝人的书。书名叫《板板儿》,书里讲的是板板儿。它把那些没讲过的故事讲活了,把那些没讲过的道理讲透了。它就像咱们村口那棵老槐树,树根扎到地底下去了,看起来是树的根,实际上那是作者的根。 故此啊,小宝这书,作者是哪位不关键,关键的是它活在咱们心里。它让我们知道,人这一生,没啥大道理,没啥大神仙,就是得靠自己的嘴,靠自己的腿,把日子过得像书里的故事一样,别看有点哆嗦,但挺踏实。书里的故事越讲得离奇,咱们心里就越清楚:这书是编的,但书里讲的那些事儿,那是咱老百姓自己编出来的。作者没编,作者没写,作者就是书里的“人”,就是书里的“鬼”,就是书里的“神”。
只要书里还有这种话,书就是活的,作者就在咱们心里,就在咱们平凡的日子里。
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