文起八代之衰是谁写的-文起八代衰是谁写的-出自出处-静秋百科网

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文起八代之衰，这句话说得糙，但意脉却通。
要是说前八代是咱们读书人的“天塌不下来”，那后面几位就是给咱们撑腰的“铁板铁钉”。王勃是那个最一启动就敢把字写得大得离谱的人，他写《滕王阁序》，把王勃那笔风一甩，简直是把大唐的豪气都扯出来往天上一撒。
那时候的仗，打到后台去了，文人们回家看戏，认定这仗打得比去剧院看露天电影还好玩，认定这仗打得比去商场看打折家电还“精彩”。王勃要是没这股子冲劲，写这文章怕是得比写《滕王阁序》还“接地气”。接着是韩愈，这人比王勃更“硬”，就连有点像目前的王在扭腰锻炼，动作幅度大得吓人。韩愈那气势，是硬生生从骨子里长在上的，跟王勃那种“风卷残云”的潇洒彻底是两码事。他写《师说》，把“授之书而习其句读者”说得跟自家过日子一样自然，仿佛你老师教你识字，顺便教你几句好话，这道理就大道理似的，没啥弯弯绕绕。
还有他的《马说》，那些马儿被埋汰得光溜溜的，仿佛大家都对它们视而不见，只有作者满腔怒火，把它们写得像一群被抛弃的野狗，围着主人转圈圈，求主人们给点吃的。韩愈这人有一口能喷火的老虎嗓门，讲话时声音大得能震响三舍卒，周围人一看，顿时大气不敢出，生怕一句话把这话给说错了。再往下，柳宗元就把这“硬”劲儿收成了“柔”，写起文章来像是在水里游，表面看着温文尔雅，实际上心里把整个八代之衰都揉碎了，连渣都不剩。他写《捕蛇者说》，那个捕蛇的人不是个为了钱多赚点钱，而是个被制度逼得快要发疯的可怜虫，连蛇都能吃掉半截命，还得为了这点“高薪”去当官。柳宗元要是没这手，把这故事写得精辟，估摸都得被人当成笑话听。他写文章就像是在菜市场砍价，别人给你一百块，你得从“一百”里抠出“九十九块”来，字字句句都得算计进去，哪位也不敢多开口，生怕一句多嘴把人家给呛了。他的文笔细腻得能让你听得见他在写的时候，手指头在纸面上滑动的声音，像极了你在清晨路边摊买两块臭豆腐时，舌尖上那股子复杂的咸香。要是把这些前代大文的风格拆开揉碎了，再重新拼凑起来，恐怕就写不出王勃的《滕王阁序》。目前人读古人的文章，大多只盯着最终那句“落霞与孤鹜齐飞”看，认定这画面美得像块刚出炉的蜜糖，甜得让人想哭。
实际上真正的高手，往往在文章的高潮处，留了一大口子没咽下去的东西，让人读着读着，自己也会忍不住咽下去，然后回味个没完。这一点，韩愈写《师说》的时候就特别有“早”，他在那个年代，就要先把道理给说透了，把道理讲得像道理一样，让人一听就懂，仿佛你跟老师聊聊哲学一样省事，实际上你心里都在打鼓：“老师，这道理我都懂，但您能不能别老念叨这个，我还有更关键的事要干。”韩愈这人进食都讲究个“爽”，讲话都讲究个“爽”，写文章更是“爽”字当头，啥“文以载道”，啥“道之于物”，这些词在他嘴里说出来，就像在路边摊喝白开水，平淡得让人起不来精神，但味道却特别正。再看柳宗元，他这人进食都讲究个“精”，讲话都讲究个“深”，写文章更是“精”字当头。他写那些捕蛇的，不就是怕人家把话说得忒直白吗？他怕你把那些捕蛇的写成“好人”，怕你把那些官员写成“坏人”，他怕你把那些建庙的事件写成“好事”，他怕你把那些捕蛇的写成“坏人”。他要把那些人写得像生活中那些为了几块钱跟领导打架、跟哥们儿吵架、跟邻里冲突的人一样，一般/平平得让人看了想笑，但那种“一般/平平”背后，全是那种让人想哭的无奈。柳宗元这人讲话像是在菜市场砍价，别人给你一百块，你得从“一百”里抠出“九十九块”来，字字句句都得算计进去，哪位也不敢多开口，生怕一句多嘴把人家给呛了。王勃这人讲话像是在路边摊买臭豆腐，冷不丁就有一大串香味往嘴里钻，让人一惊一乍，但吃了一口，脑子瞬间清醒了。韩愈这人讲话像是在家里看电视，声音大得能震响三舍卒，周围人一看，顿时大气不敢出，生怕一句话把这话给说错了。柳宗元这人讲话像是在水里游，表面看着温文尔雅，实际上心里把整个八代之衰都揉碎了，连渣都不剩。王勃那“风卷残云”的潇洒，韩愈那“喷火”的硬气，柳宗元那“细碎”的温情，加在一起，才构成了咱们目前读古文时的那种“综合体验”。
要是你只读王勃，你会认定这文风忒飞扬，好办忘事；要是你只读韩愈，你会认定这文风忒霸道，让人不敢苟同；要是你只读柳宗元，你会认定这文风忒深沉，读起来不够痛快。
只有把这三股劲儿揉碎了、拧巴在一起，才能写出那种既让人想哭，又想笑，还能让人在字里行间感受到一种“我懂了，但我也没彻底懂”的复杂情绪。目前的年轻人读古文，多半被最终那句“落霞与孤鹜齐飞”给迷住了，认定这画面美得像块刚出炉的蜜糖，甜得让人想哭。
实际上真正的高手，往往在文章的高潮处，留了一大口子没咽下去的东西，让人读着读着，自己也会忍不住咽下去，然后回味个没完。王勃写那“落霞”，是风卷残云；韩愈写那“道”，是喷火硬气；柳宗元写那“人”，是细碎温情。
这三层意味，加在一起，才真正构成了咱们目前读古文时的那种“综合体验”。文起八代之衰，这话实际上挺重的，它意味着咱们目前读古文的时候，不能再只是知足于看最终那句“落霞与孤鹜齐飞”了。你得去读王勃那风卷残云的气势，去读韩愈那喷火硬气的道理，去读柳宗元那细碎温情的生活。
这三股劲儿，加在一起，才真正构成了咱们目前读古文时的那种“综合体验”。文起八代之衰，这话实际上挺重的，它意味着咱们目前读古文的时候，不能再只是知足于看最终那句“落霞与孤鹜齐飞”了。你得去读王勃那风卷残云的气势，去读韩愈那喷火硬气的道理，去读柳宗元那细碎温情的生活。
这三股劲儿，加在一起，才真正构成了咱们目前读古文时的那种“综合体验”。文起八代之衰，这话实际上挺重的，它意味着咱们目前读古文的时候，不能再只是知足于看最终那句“落霞与孤鹜齐飞”了。你得去读王勃那风卷残云的气势，去读韩愈那喷火硬气的道理，去读柳宗元那细碎温情的生活。
这三股劲儿，加在一起，才真正构成了咱们目前读古文时的那种“综合体验”。文起八代之衰，这话实际上挺重的，它意味着咱们目前读古文的时候，不能再只是知足于看最终那句“落霞与孤鹜齐飞”了。你得去读王勃那风卷残云的气势，去读韩愈那喷火硬气的道理，去读柳宗元那细碎温情的生活。
这三股劲儿，加在一起，才真正构成了咱们目前读古文时的那种“综合体验”。文起八代之衰，这话实际上挺重的，它意味着咱们目前读古文的时候，不能再只是知足于看最终那句“落霞与孤鹜齐飞”了。你得去读王勃那风卷残云的气势，去读韩愈那喷火硬气的道理，去读柳宗元那细碎温情的生活。
这三股劲儿，加在一起，才真正构成了咱们目前读古文时的那种“综合体验”。

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