孤芳不自赏出自哪首诗-孤芳不自赏古诗-出自出处-静秋百科网

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孤芳不自赏：关于孤独与自我价值的几注想起那句“孤芳不自赏”，总认定它像是一句不合时宜的客气话，披着文学的壳，内核却是某种极度的自我厌恶。在众人的追捧里，在众人的喝彩中，认定自己实际上一无是处。可有时候，偏偏是这种“孤”，让某些灵魂显得格格不入，就连像是一件没人愿意穿的旧衣裳，晒在大街上，都嫌它不够性感、不够好看。
这种孤独感，这种不被看到的寂寞，有时候比真正的孤独更让人难受，出于它意味着一种无声的自我否定。说到描写孤独的，最先入眼的莫过于李清照的《声声慢》。开篇那几句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，简直就是把人的灵魂掏空了。她在秋天最萧瑟的季节里，走在街头，看着满地落叶，心里想的不是别的，就是那些被冷落的人，那些被遗忘的日子。
那种“点点滴滴入无人耳”的寂寥，那种“物是人非事事休”的苍凉，读来让人心头一颤。试想一下，要是此时身边没有一个人能和你分享这份凄凉，你大约会认定自己像个孤魂野鬼，飘在无边无际的虚无里，连根须都没了。李清照写的是个人的落魄，但那种心境是放大的，那种“无人赏、无人听”的绝望感，至今还能让人共情。再往源头溯源，或许还得回到东晋的陶渊明。在那个门阀社会里，他选择“守拙”、“归隐”，留给了世人一个充满矛盾的符号。世人眼中的陶渊明，是个不愿出仕、清高孤傲的隐士；但细品之下，这位“五柳先生”的“孤”，实际上是一种主动的疏离。他“不为五斗米折腰”，这份孤傲，更像是一种对抗世俗权力的武器。在“采菊东篱下，悠然见南山”的画面里，他孤身一人，却拥有一种精神上的自洽。他的“不自赏”，是出于不需求戴上那副虚伪的“名士”面具。当所有人都在戴着面具狂欢时，他选择卸下所有伪装，做一个真、粗糙、就连有点野性的自己。
这种孤高，不是为了炫耀，而是为了守住内心的那份纯粹。还有苏轼，同样是那个在“乌台诗案”后流落黄州、更被贬到海南的“千古词帝”。他在黄州种了一大片田，种了橘子，写了《赤壁赋》。
每当夜深人静，他独自站在赤壁的江边，看着江水滔滔，想起自己前世的冤屈，又想起当下的苦难，那种“逝者如斯”的浩叹，那种“一蓑烟雨任平生”的旷达，都源于他之前的“孤”。他之故此能写出那么好的词，是出于他习惯了孤独。在他心中，孤独不是要逃避，而是一种务必独自面对并超越的常态。他不需求向任何人证明啥，出于他的强大，就藏在那些无人理解的晨昏里。实际上，真正的高人，往往是那些最不愿被定义的。他们的“孤”，不是出于没有哥们儿，而是出于他们心里装着忒多别人眼中的“俗”。王勃在《滕王阁序》里开篇就写“时维九月，序属三秋”，那种宏大的开篇，背后是无数个“我”的孤独拼接。他们往往在人群中显得格格不入，就连出于忒清醒而被视为异类。他们不屑于迎合，不精通包装，故此好办受伤，但正因如此，他们才拥有不可替代的灵魂。自然，这种“孤”的日子，并不一直风清月亮的。大量时候，它更像是一种隐忍的爆发。就像那个在人群中一辈子沉默、只在角落里独自流泪的人，他的眼泪不是给哪位看的，是给自己流的。
那种痛，比公开的撕心裂肺更让人窒息。出于公开的话往往被修饰，被善意。而内心的哭泣，是赤裸的，是真的，没有任何缓冲地带。故此，“孤芳不自赏”这句话，或许并不是在赞美那种无人问津的寂寞，而是在提醒我们：真正的价值，可能就在于你不需求向任何人证明。当你选择与自己为伍，不再试图向众人讨一口饭吃时，你就不再是那个需求被欣赏的小丑了。你成为了那个坐在角落里的观众，用你的方式，讲述着你自己的故事。最终，我想说，孤独本身并没有错，只是它有时候忒冷了，让人不敢靠近。但要是能在冷风中，找到归于自己的那份“自赏”，那就对了。
不需求哪位在台下鼓掌，你只需在自己的世界里，活得热气腾腾，哪怕只是这样一个人，也胜过千千万万个合群却活成别人的影子的人。
毕竟，只有真正孤独过的人，才懂得啥是真正的“孤”，才配得上那份所谓的“不自赏”。

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