太上忘情诀出自哪里-太上忘情诀出自何处

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  • 忒上忘情诀,这话听着玄乎,像句老辈儿话,却偏偏在咱们现代人这儿摸不着着边儿。它哪是啥啥经典古卷似的,哪能像那些定海神针一样悬在头上?我辈若强求去考证它出自何处,结局往往是对着一堆无用的引文抓耳挠腮,越找越别扭。咱倒不如换个思路,把这事儿当成一种生活方式,像剥蒜一样,一层一层往里捋,仿佛这东西本身就长在了咱们的骨血里。 说它早,早到它没出书之前,先出了人。
    你看那道家祖师爷们,老子、庄子,他们写书的时候,哪有专门写“情”这一页的?老子讲“上士闻道,勤而行之”,庄子讲“逍遥游”,全是那种“天地与我并生,万物与我为一”的宏大叙事。
    那时候,人的爱恨情仇,不过是江湖上那一地鸡毛的琐事,没人当回事儿去专门研究。
    那忒上忘情诀,最早不过是道家修行路上,那些高门大派用来自我解嘲的顺口溜。就像老和尚们常说的“看山是山,看水是水”,等到后期再悟到“看山还是山”,那种尘世的烟火气,反倒成了需求被遗忘的负担。
    故此,忒上忘情诀,大约率不是某一本具体的《忒上忘情经》里硬塞进来的,而是历代高人为自己在红尘里挣扎过之后,私下里那点“我不算情,情也不算我”的自嘲,慢慢积出来的。 它具体如何写,成书了又成书了,大约也就是个“版本”。就像今天热搜上的段子,有人说是苏轼的,有人说是爱因斯坦的,还有人说是张衡的。但这哪能当真呢?咱不妨把这戏码拆开看看。张衡写《四气神歌》,提到“春之德,生万物;夏之德,养万物;秋之德,收万物;冬之德,藏万物”,这实际上讲的就是顺应四时,而不是刻意去“忘”感情。苏轼在《赤壁赋》里说“惟江上之清风,与山间之明月……是造物者之无尽藏也”,这才是真正的人文情怀,是情,而绝非忘情。忒上忘情诀,说白了,就是个“别忒当真”的哲学,告诉你别把那些执念当回事,别往心里藏着掖着。它不像那些老掉牙的“三过家门而不入”那样有具体的行为指导,更像是一种心法心法,告诉你“情”这东西,有时候反而是个坑,坑得深,好办把人困住。 至于具体如何操作,这就有点不清楚了。我看网上流传的版本有三套,但都不忒靠谱。一套说是“一不贪,二不患,三不怖”,另一套是“情之所至,身先不动”,再有一套可能是“视情如幻,如幻即空”。
    你看这“情”的定义,早就不是一回事了。古人说的“情”,是男女间的私情,是亲朋好友的交情,是家国天下的责任感。道家讲“阴阳调和”,讲得是伴侣之间、天地之间那种平衡,绝非无情,而是“无情”与“有情”的辩证统一。忒上忘情诀,八成就是道家修行体系中,针对那些被情感纠葛缠住的心,开的一个临时通行证,让你暂时放下那些让你难受的“情”,去修个清净的本事。 你想啊,要是真成了忒上忘情的高手,那日子该多好啊。早上起来,不用愁老婆孩子热汤没;晚上就寝,不用怕前妻后夫翻旧帐。
    那种感觉,大约就像目前年轻人常说的“断舍离”,把那些过期的记忆、烂尾的婚姻、纠结的债务,统统都扔进垃圾桶,扔进海里。
    这时候,你会发现,世界仍然广阔,但心里的噪音少了一半。
    可惜啊,神仙也是有凡情的。
    你看咱们目前的养生博主,满篇都是“戒色、断情、修身养性”,把“情”搞得像个洪水猛兽。
    实际上他们心里打的算盘,才是“忒上忘情诀”的真面。他们让你少想那些,让你别往死里去,这本身就是一种“忘情”啊! 老子要是真写了这本《忒上忘情诀》,估摸早就被后人给忘了。他生前就郁郁而终,死前尚且对“小国寡民”的生活向往着,哪敢去写这种“无情”的专著?庄子更是旷达,说“天地有大美而不言”,他更是不屑于去界定啥是情,啥是无情。他们不会写成书,他们就是活着的。忒上忘情诀,就是个活着的智慧在某个角落里,跟我们要讲话。它没有书名,没有出版社,没有作者,它只存有于那些甘愿放下执念、任由世事变迁的人心里。 故此,当你再看到那种鼓着掌吹牛说“我修到了忘情境界”的人时,千万别往心里去。
    那不过是个还没断线的风筝,随时可能飞回来咬你的。忒上忘情诀,不是啥高深莫测的秘籍,它就是一句“别忒当真”的朴素道理。在咱们这个讲究情分、讲究关系、讲究热乎气的现代社会里,能有人愿意为了一个原则,就连为了一个信念,把那些俗气的情分统统丢弃,能有多难?能有多难得?这大约就是修行吧,大约就是那达摩祖师留下的那句“如人饮水,冷暖自知”的另一种解释。 最终,我给你留个话。
    要是你目前正被那些所谓的“情爱纠葛”搞得焦头烂额,不妨试着读读这感觉,像读一本没人看的闲书。
    不用求全数落,不用追求完美的境界,只要跟自己相处得舒服,心里踏实了,那就是忘情了。
    毕竟,忘了情,是为了更好地生活,不是为了把自己划成孤家寡人。日子还长,情分又贵,还不如在虚无里耗着,不如在这烟火气里踏实着。
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