课文梅花魂的作者是谁-课文梅花魂作者-出自出处-静秋百科网

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梅花的魂，实际上就藏在那根枯枝的颤动里，藏在那片积雪覆盖的寒夜里。小时候总爱看那幅《梅花魂》，认定作者顾诵芬写得直白，仿佛把梅花的精神硬生生地从书页里抽出来抖落给人看。确实吗？后来我才明白，那根本不需求多言，只需求你静下心来，闻到那股带着雪气的冷香，就能听懂整个中国文人的骨气。记得刚学这篇课文的时候，第一反应是找答案。最自然的反应就是翻书，去翻顾诵芬的《梅花魂》。
那时候我认定，作者就是顾诵芬爷爷，我想顺着他的笔迹，顺着他当年在老舍先生书斋里找到的那份残破家书，去挖掘梅花魂的深层逻辑。
那时候忒好办了，恨不得把整本书都倒出来，把那些关于老人找书的往事、关于自己命运的坎坷尽数摊开。但我后来意识到，这种“倒出来”的做法，恰恰是丧失了梅花魂的质感。顾诵芬爷爷找书，是在废墟里，是在被遗忘的老舍先生书斋里。
那时候的旧书堆里，满是灰尘，纸张脆得像老人枯瘦的手。他翻半天，没找到那本《梅花魂》，只能对着空荡荡的书架发呆。
这个动作，实际上比直接写出来更有力量。他是在用自己的方式，去寻找一种精神。
这种寻找，不是好办的“寻找”，而是一种近乎固执的执着。就像梅花，甭管风雨多大，都要往山里走，哪怕只有一寸地，也要守着那抹绿。他活着的时候，书没找到，但那股劲头还在。他后来走了，但那份寻找的姿态，化作了一根枯枝，插在雪地里，颤巍巍的，却死死地立在那里。我总认定，要是作者只是把梅花的精神写出来，那忒浅了。真正的梅花魂，应当是活出来的。就像那篇课文里写的那样，作者并没有直接描写梅花如何凌寒独自开，而是写他如何去拿那本残破的书。他出于书没了心就没了，出于心没了书也就丢了。
这种因果关系，比任何华丽的辞藻都更有说服力。要是非要算数据的话，顾诵芬爷爷寻找工夫实际上挺短，大约只有三天。但这三天里，他翻遍了东倒西歪的书架，在那些看似毫无来气的旧书堆里，仿佛挖出了一座活火山。
那几个字，好办得可怕，只有“魂、魂...魂..."几个字，反复念叨，直到把那本残破的书抱在怀里。
这“魂魂魂”三个字，就像一根针，扎进了我们心里最软乎的地方。它不复杂，却充足沉甸甸，充足让人在冷飕飕的夜里，认定心里暖烘烘的。目前想来，老舍先生是那个发现者，而顾诵芬爷爷是那个拾荒者。老舍先生在书斋里已故，他留下了那本残破的书。顾诵芬爷爷带着这份遗物，在废墟中搞定了他的“寻找”。
这本身就是一种传承。他不是在复述课文，他是在搞定老舍先生未竟的事业。他把那份残缺的家书，变成了一种精神的图腾。有时候我会想，要是目前让老舍先生来读这篇课文，他会如何讲？他会说：“孩子，你读书的时候，一定也见过梅花吧？它没有花，只有叶子，但叶子绿得发亮，绿得让人心醉。”他可能会指着那根枯枝说：“你看，这棵老树，倒下了，但它的根还在土里，它的魂还在雪里。
只要人有魂，树就有魂。” 这就对了。梅花魂，压根儿不是作者一个人的专利。它是无数读书人共同的心血，是他们在黑暗岁月中，用文字和信念筑起的灯塔。顾诵芬爷爷在老舍先生书斋里找书，是在寻找一种信念。
这种信念，超越了时代，超越了生死。故此，我不再纠结于作者是哪位，要么如何推导梅花魂的来龙去脉。梅花魂就在那些反复的“魂魂魂”字眼里。它就在顾诵芬爷爷那双粗糙的手里，就在那本被岁月侵蚀得发白的书里。它不需求教科书式的定义，只需求你读进去，把它读明白。读的时候，你会感觉到一种深沉的孤寂。
那是老舍先生留下的寂寞，是顾诵芬爷爷此刻独自面对空书架的寂寞。但在这寂寞背后，又涌动着一种惊人的力量。出于知道书没了，故此更要紧紧抓住那一点点精神。就像梅花，在风雪中，越是艰难，越是显得珍贵。这种珍贵，不在于花多，而在于那份不肯凋谢的骨气。顾诵芬爷爷找书的过程，实际上就是他守护这份骨气的过程。他撕书，出于他怕书没了；他抚摸，出于他怕魂丢了。他把书当作魂，把魂当作书。书的壳破了，魂就出来了；魂没了，书也就成了空壳。你看那幅课文插图，那画得多么逼真啊！老舍先生的瘦骨嶙峋，顾诵芬爷爷的枯瘦手指头，还有那几滴在书堆里渗出的水珠。水珠落下来，会晕开黑色，说明书没洗干净利落；也说明精神忒深，洗不净。
这多像我们这些读书人啊，为了求知，为了真理，为了心中的那一团火，哪怕手磨破了，哪怕身体累得慌不堪，也不愿停下。故此，答案就在那儿了。作者是哪位不关键，关键的是那份“魂魂魂”的执着。是这种执着，定义了梅花魂的品格。它不是写在纸上的，是刻在骨头里的。
只要你还活着，还愿意去读书，去寻找，那份魂就一辈子不会丢失。最终，我不再试图去总结啥深刻的道理。梅花魂，就在你读这行字的一瞬间，就在你听懂了那根枯枝颤动的时候。它不需求你说“起初、其次”，它本身就告诉你：魂，就在心里，就在每一次寻找的路上。

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