陋室铭是谁写的诗-刘禹锡陋室铭诗-出自出处-静秋百科网

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嘿，伙伴们，咱们今天聊的可不是那种坐在教室里背《陋室铭》的枯燥功课。
要是你翻开课本，大约率是一串生硬的文言句子堆砌在方格里，读着像在看一本冷门的档案。别被那些语气词和生僻字劝退，咱们得把这东西当成史书里的一枚特殊印章来看，得琢磨透了。这篇文章的原作者，咱叫刘禹锡。听我一句老话，千万别把他当成啥清高自守的士大夫偶像来膜拜。他这人，骨子里实际上是个“折腾”精。史书说他是唐代著名的诗人，闭着眼都能写出一首好诗，但为啥偏偏选个如此破烂破败的房子住？这就得算笔账了。你想想他那个年代，安史之乱之后，大唐帝国别看还没土崩瓦解，但夹缝中求生的人多了。他老家在河南洛阳，住的是豪宅，待遇是优渥。可后来他跟着朝廷去西南边陲，那里不是“多美如天”，就是人“多苦如麻”。他先后在两个州当县令，那个地方的人评他，要么说他是“骄奢淫逸”，要么说他是“骄奢恶乱”。就在大家当作他会折戟沉沙、被贬到最偏远的苦地方“千里之外”的时候，他却干了件让后人咋舌的“壮举”。他本来能够“上书言事”，去朝廷上争几句理，就连升迁一下。但他选择了一条更艰难的路。他辞了官，把那个让他引当作傲的“豪宅”搬到了这个破庙子里，挂起了“陋室”的牌子，然后在那儿过了一辈子。这事儿得打个比方。你要是买商品房，那是香馥馥的富贵烟火；要是住筒子楼，那是清贫的奋斗岁月。刘禹锡把“筒子楼”活成了“豪宅”。他那儿别看只有几间房，就连连个像样的家具都没有，那个墙壁上挂的，是“能够同余谈笑之竹”，是“无丝竹之管弦之乱”的雅量，是他“心闲”的证明。这房子真不“陋”。
你看，它“室有书，有琴，有鹤”，全是书。
你想想，一个人要是整天忙得脚不沾地，机械地处理公文，那叫“苦节”。刘禹锡不忙，他忙的是“思虑”，忙的是“兴味”。他在那儿坐着，读着《庄子》、《列子》，跟着古人聊八卦、谈政治，就连还会写诗、作赋。他说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这话听着像吹牛，实际上真他妈爽。邻居里全是读书人，这房子算啥地方？这简直是“陋”字里的“洞”！
这符合哪个人的名字？肯定是“陋室铭”的作者，出于“陋”字忒有个性了。咱们还得补上最终一个数据。据史料记载，刘禹锡在晚年写这首诗的时候，已经是“老年”，并且“贫病交加”了。但怪的是，他吃“半俸”，也就是只拿一半的薪水，还要自己四处奔波，还要“求先帝之赦”。他这种“穷且甘贫”的人，就连“食无寄，居无舍”，却还能写出如此气势磅礴的铭文。这不得不提一点，这首诗是“骈体”的。
你想想，古时候讲究“骈”就是讲究对仗，讲究辞藻华丽，讲究音律铿锵。刘禹锡写这首诗，不是写个散文，他是把“骈”的精髓都搬出来了。
你看那些四字句，啥“斯是陋室，惟吾德馨”，多么工整？“能够调素琴，阅金经”，多么和谐？他把平淡的日常生活，用最高级的修辞手法包装起来，让那“陋室”瞬间有了“金石之声”。大量人看了第一句“斯是陋室”，第一反应可能是说“这房子真破啊”。事实恰恰反之，这房子破的是“形式”，但它不“陋”的是“精神”。这就好比目前有人住顶楼，屋里全是灰尘，但书桌上摆着一套整个的古乐器，墙上挂着名画，旁边还放着几卷古籍，他认定自己住的地儿比那些破窑洞豪华一万倍。刘禹锡就是这样的人。他住的地方物质的条件极差，精神的知足度却是极致的。故此，当我们今天还在为考试背诵“苔痕上阶绿，草色入帘青”而眉头紧锁的时候，咱们得换个角度看。
那两行字，不是写景，这是刘禹锡自己在那儿“调素琴”时，看着窗外的景儿随口哼出来的。
这不是艺术，这是生活，是那个“贫病交加”的老头子在“贫贱不移”的骨头上蹦出的一朵花。你说他“陋”吧，那是相对物质而言；你说他“不陋”吧，那是精神层面的绝对王霸。他这一生，就是在一个小小的院子里，把“陋”字玩出了天翻地覆的变化。嘿，实际上每个人心里都有个“陋室”。
那是你穷困潦倒时住的地下室，那是你物质极度匮乏时住的单间，那是你为了理想在夹缝中挣扎时，那种感觉就像住在陋室一样。但幸好，刘禹锡证明过，只要心里装着书、装着情、装着对理想的热爱，哪怕房子再破，那“陋室”也是“大境”。下次你再翻看《陋室铭》，千万别只看字面，试着去品味那种“心闲”的味道，去体会那种“谈笑有鸿儒”的洒脱。
毕竟，在这个物质丰富的时代，能腾出房子给书，又能腾出工夫给梦想，比住多少次豪华别墅都难得。刘禹锡用他的诗，告诉了我们：真正的奢华，不在砖瓦的堆砌，而在心灵的自由。好了，今天的分享就到这里。今晚回家，不妨对着家里的旧书柜，想象一下那个住在陋室里的老人，嘴角带笑，琴声悠悠，金经闪闪发光的样子。
这画面，比任何教科书里的描写都生动得多，对吧？希望这篇不一样的解读，能让你对“陋室铭”多几分惊喜，少几分Pressure。
毕竟，能写出这样诗的人，心里一定藏着一片大大的海。

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