遐迩闻名出处-远近闻名出处-出自出处-静秋百科网

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说到“遐迩闻名”，这词儿听着就透着股子老骨头味儿，不是那种生硬堆砌出来的成语，而是把真事儿嚼碎了塞进四个字的语境里。它最早可追溯到西汉扬雄的《羽猎赋》，那时候人还在用龙马的皮护着地龙去御寒，日子过得比目前慢半拍。到了后来，刘向在《说苑》里给它立了个标杆，说人家“何言不闻乎！何言不闻乎”，连个问句都带着那股子死脑筋的劲儿，仿佛只要把名字挂出去，这事儿就不得能传遍天下。说它“名”，那得先从“遐迩”说起，这是规矩和范围的概念。古人把世界分成了方城、九州、四海这几个大块头，再细分出蛮夷、东夷、南越这些具体的地理块头。一个东西要是想被记住，得先跨过这些门槛，得有人愿意跟它打交道，要么得有人愿意跟它讲道理。
要是它在蛮荒之地跟您碰了头，那叫“异域之珍”；要是它能在九州之间飞檐走壁，那叫“远接遐迩”。
这就好比一个正在打滚的小孩，刚在自家院子里喊了一声“爷爷”，那确实叫“远近闻名”；可要是他跑到了邻省的小县城，喊了一声“爷爷”，那声儿就轻了，出于路途忒遥远，声音传那会儿早就被稀释成背景乐了。故此，“遐迩闻名”这事儿，本质上是一个“距离”和“影响力”之间的博弈。它不关心这东西长啥样，只要它够了得，充足深入某个圈子的核心，让那个圈子里的人认定“你那个名字，务必得知道”，这就叫做到了“遐迩”。
你看这现代社会的传播，跟古人的迁徙路线简直一模一样，只不过载体变了，从马帮变成了快递。
那会儿是千里之外的人能摸到你的商品，目前只要你在哥们儿圈晒了图，晒了个定位，比陆路运输快得多，就连能跨越大洋，只要互联网把网线织好了，信息流就能像水流一样，不分南北，没有远近之分。举那个例子，咱们看目前的网红经济。有个卖手绣的，卖到山那边去，卖到海边去，卖到山那边的县城去，还在卖。你说这算不算“遐迩”？有些老手绣匠可能认定这词儿有点过时了，目前的花者更讲究审美，不喜爱念个名字就买，但反过来想，要是一个产品能靠口碑去各个乡镇的人手里转一圈，那不管是“三山”还是“九州”，这网络版的大地，它确实已经把名号给撑圆了。数据摆在那儿，有些品牌能在一周内突破十万单，这单量是那会儿能想象出来的。
那会儿一匹马带一个货，能跑三千里，目前一辆电动车一天能跑五百公里，要是再加上信息流，一个产品能在一两天内覆盖全国主要城市，那它的“遐迩”程度早就超过了古代的地理界限。再聊聊“闻名”这层意思，它也不是单纯的“被看到”，更多是一种“被需求”和“被认可”。一个人、一本书、一件物事，要让人记住，往往是那一瞬间的心动，要么那一连串的共同经历。
比如《笑傲江湖》要么《流浪地球》，当年上市的时候，根本没人知道这玩意儿有多牛。可它就像个种子，撒进文化的土壤里，几年赶明儿，当我们在聊聊某个年代的氛围，要么某个行业的崛起时，“笑傲江湖”这几个字就会从冷冰冰的字里行间蹦出来，出于那时候大家心里都装着它。
这种“闻名”，不是靠广告砸出来的，是靠工夫发酵出来的。实际上，古人写“遐迩闻名”的时候，心里可能也在琢磨这事儿能不能传出去。扬雄写那篇《羽猎赋》的时候，龙马的皮可能还没来得及缝上，地龙就预备跋涉了，那时候的“闻名”，可能只是传说里的预演。
后来刘向在《说苑》里总结的时候，把那种“何言不闻”的劲儿收束住了，给了个比较实在的解释：只要名字挂出去了，这事儿就没断过，要不就它彻底烂在土里。这就好比咱们目前的自媒体，一篇爆款推文，可能半小时内阅读量破百万，这时候它的“遐迩”就已经立住了。可过几天，热度就淡了，那些点赞的人就忘了。但怪的是，能留下痕迹的，那些真正触动过大量人的人，往往不是出于内容有多火，而是出于它够“名”。就像那部老电影，几十年那会儿了，每年都有人重新翻出来看，不是出于剧本更新了，而是出于那个名字，成了某个时代的情感标签。故此说，“遐迩闻名”这四个字，既是一份荣誉，也是一种责任。荣誉在于它确实走远了，闯过了九州四海；责任在于它能不能守得住，能不能让名字活得更久。就像那匹壮马，披上龙皮，跑在云端，别看飞得高，但飞累了就得落下来，落下来还得换地龙，最终还是要回到泥土里就寝。名字是皮，故事是肉，只有皮和肉都长透了，才算真真正正地“遐迩闻名”。最终把这话作个总结，实际上“遐迩闻名”这事儿，它本身就自带一种悲壮的美学。它承认了距离的存有，承认了传播的必然，然后又在承认中寻求一种平衡。它告诉后人，名号这东西，不是靠嘴嗓嚎叫出来的，也不是靠一次性的传播就能固化的。它像那匹老马，跑远了，跑得再快，也终究要停歇，停歇下来，才能重新找到那个让它持续奔跑的起点，也才能再次让那个名字，在千里之外，再次激起一阵回响。

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