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肉食者鄙，确实不能算是个美化过的贬义词，更不只是是指那些只懂吃喝、不懂国事的人。若是把目光从深宫金殿的笙歌落到了那条黄河流淌的富庶土地上，你会发现，这里的“鄙”大约是另一种意义上的狭隘。 在那些拥有广袤牧草和充足水源的地方，生存的压力远没有深宫里的安逸来得沉甸甸。牛马成群，草料未尽，它们为了维持生命，务必得时刻警觉，不能给任何一只掠食者靠近的机会。
这种生存本能，是刻在骨子里的本能，是任何上层建筑都给不了的考量。当你站在放牧人的肩头，看着那些细鳞的鱼儿在水中若有若无地穿梭，要么看着远处黑压压的乌云在低空盘旋时，你会明白，一个国家的边塞，往往比一座城池的围墙更考验人的心力。 特别是在祁连山、天山那些高海拔的边陲地带，那里的风风火火，与内地温吞的水墨彻底不同。记得有个年代的军垦故事，一队队人需求去那里修筑铁路和公路。
那时候没有无人机，没有卫星图，全靠老手们凭经验找路，还要顶着零下四十度的严寒去挖掘冻土。他们背上的行囊，里面装的不只是是工具，还有对水源的渴望和对生存的绝望。有一次，队伍遭遇暴风雪，能见度连一只鸟都看不见，有人冻僵了，有人跪在雪地里嚎啕大哭。
这时候，要是只想着那一亩三分地的安稳，大约早就拉倒抵抗了。 真正的远谋，往往就藏在这些看似荒凉却孕育着庞大潜力的地方。就像目前，当我们谈论西部大开发要么乡村振兴的时候，往往好办陷入一种误区，认定只要建起高楼、修好路，经济就自然腾飞了。但这恰恰是“肉食者”的盲区。在那些偏远地区，鼓励大家种地、养畜，实际上是在做最扎实的布局。
你看那些茶马古道的驼队，别看艰难，却把丝绸之路上的货物带到了长安。
要是没有这些生活在草场上的牧民，草原的草场得不到休养生息，牲畜的繁殖率会大幅下降，国家的粮食储备也就无从谈起。 并且，这些地方的劳动力宝贵，他们的经验更是无价。在那些地方，一个懂牧业的人，可能比一个只会算账的官员还要管用得多。出于他们更了解风水的流向，更懂得牲畜的习性，更清楚节气对收成的影响。
比方说，在牧民的传统智慧中，讲究“看天进食”，但这不是被动等待，而是主动调整。他们会根据风向、气温、草色来规划放牧的工夫，这实际上是一种极高明的管理思维。 自然，不能出于身处草场就忘记了朝廷的威严和国家的责任。做边塞苦行，是为了更好地回来，是为了让那些曾经无力保护的百姓，在春暖花开时能有温饱的饭吃。正如古人所说，“生于忧患而死于安乐”，哪儿有不断的磨难，哪儿就有蓬勃的生机。
那些在边境线上勒马嘶鸣的骑士，在荒漠中跋涉的商队，他们的足迹，实际上已经铺平了通向文明内部的道路。 故此，当我们再谈论“肉食者鄙”的时候，或许该换个角度想。真正的鄙吝，不是把眼前这点积累的财富看得忒重，而是把眼前这点积累得忒紧，以至于看不见身后那辽阔的天地。真正的远谋，不是高高在上地指点江山，而是脚踏实地地解决那些具体的、琐碎的生存难题。
只要能让百姓在草场上多养几头牛，能让溪水边多一份鱼，能让边疆多一寸保险的防线，那才是对国家和人民最大的负责。
这种责任感，比那些虚浮的功绩要厚重得多，也更值得后代人铭记。
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