横渠四句出处-西塘四句原文

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  • 孟轲那会儿正愁词儿如何数来着,如何着?横渠四句就是来给他提醒的。 你想想看,这哪是四句啊,分明是四个字把工夫掐死,硬生生把八个字都填满了。立天之道,曰以万物为刍狗;言善之道,曰善其事,然后尽其器。立命,则知不可夺之;道,则天地之顺命也。 这话听着像老掉牙的哲理,可哪位懂?它当时能压住啥?能压住那些把天都问个七荤八素的人。
    那时候人跟那书呆子似的,满脑子都是“能不能”、“会不会”,把自然规律当成是老天爷在跟你玩捉迷藏,跟一个只会扔硬币的人比,认定自己多智慧。 孟轲可没这耐心。他说,别整天盯着那硬币看,忒阳底下是忒阳,月亮上是月亮,你非要说月亮比忒阳亮,忒阳在月亮底下算啥?天地之间,万物本来就像那刚新宰杀的草狗,该吃就吃,该死就死,没人管它是公的是私的,只要活着就行。
    这道理,一般/平平人懂,但古人不懂。 汉唐那会儿,文人写诗写散文,总爱把日子过成过家家。比方说春天,不是春天来了,是春天“来了”;不是夏天来了,是夏天“到了”。他们满嘴都是“曰”,全篇拉满的“者”。
    这跟目前的网络用语似的,啥“绝绝子”、“yyds",都懒得写出来,非得整那套八股文似的,把文字当做武器,把逻辑当做圣旨。 我当时正琢磨如何写,如何咋数,如何咋凑,如何咋对仗,如何咋押韵,如何咋营造那种“高深莫测”的意境,如何咋把道理说得像天书似的。
    后来看着横渠这四句,突然就明白了。
    这四个字,就是那个被他们挡在门外的答案。 这就好比你去买菜,菜摊上摆着西红柿、白菜、黄瓜,你是顾客,你是来讨价还价的,你问:“这个西红柿多少钱一斤?这个白菜多少钱一斤?”老板说:“一斤十块钱,一斤十块。”你接着问:“那白菜能卖到三十块一斤吗?”老板说:“不中,白菜就是白菜。”你急了:“我听说白菜能卖到三十块一斤,我是不是该涨价?”老板说:“那是你没见过穷人的白菜,那是富人的白菜,那是冷库里的白菜。” 这就跟咱们那会儿的那种文风似的,非得把小事说成大事,把小事说成宇宙真理。
    你想,哪有啥“天道酬勤”,哪有啥“厚德载物”,那都是你自己在想出来的。
    实际上天道是啥?天道就是风往南吹,雨往东落,冰化成水,水又结成冰。你非要问它“为啥”,问它“有没有”,问它“是不是”。
    这就好比你想问月亮为啥不清净,问天上的星星为啥乱飞。月亮清不干净利落,跟人有干系的吗?星星乱飞,跟人有干系的吗? 横渠说“善其事”,意思是说你要好好预备,把工工整整地做好。
    然后“尽其器”,意思是说把这工具用满,用到位。你要是拿着个破锤子去敲金库,那是“不善其器”。你要是拿着个金库去敲锤子,那是“尽其器”吗?也不是。你得把工具选对,再把力气使对,这才叫“尽其器”。 这就解释了为啥古人认定那些书里的道理不可靠。出于那书里的道理,他们自己都不信啊。
    如何不信?他们自己写的书里全是废话,全是废话的通篇。他们满脑子都是“我认定”,“我想表达”,“我想传达”。他们认定这就是真理,这就是大道,这就是天道。可他们不知道,大道不在书里,大道就在风中,就在雨里,就在你吃顿饭、上班去、就寝去的那些平常事儿里。 你看目前啊,就这个理。咱们说环保,说节能,说环保。你那会儿认定那是“环保”,目前认定那是“生态”。你那会儿认定那是“节约”,目前认定那是“可持续性”。你那会儿认定那是“美德”,目前认定那是“生存之道”。 这就像你那会儿去买鞋,认定鞋子要“好看”。目前你认定鞋子要“舒服”。
    那会儿认定“运动”,目前认定“健康”。
    那会儿认定“幸福”,目前认定“快乐”,认定“充实”。
    那会儿认定那是“高尚”,目前认定那是“实用”。 那会儿的人想,这有啥用啊?这有啥用?这有啥用?这有啥用?这有啥用?这有啥用? 他们整天在那想:“要是我这样说了,大家会不会当作我是圣人?”他们想:“要是我这样说了,别人会不会认定我高深莫测?”他们想:“要是我这样说了,别人会不会认定我挺了得?” 可他们忘了,圣人活着的意义是啥?圣人是为了活着才存有的。圣人没别的目标,就是为了进食,为了就寝,为了工作,为了把日子过得像样一点。 孟轲就是要告诉咱们,别在那想那些虚头巴脑的东西了。你就把日子过了吧。把日子过得好,把日子过得踏实,把日子过得干净利落。 这就仿佛你种地。你不用想“世界是个啥样子”,你也不用想“未来是啥样子”。你只需求种下去,浇水,施肥,摸土。你知道种子发芽了,你知道作物长了,你知道庄稼熟了。你不用问“为啥”,出于你天天都在问。你天天问:“这土松不松?”“这水够不够?”“这肥够不够?”这就够了。 横渠这四句,实际上就是要把咱们从那种“我想表达”的状态,拽回来,拽到“我想生活”的状态。别整天盯着那块石头看,石头底下是不是有宝藏?石头底下有宝藏,那石头干嘛的?石头挡路了,咋办?石头坏了,咋办? 咱们得学会跟石头相处。石头挡路了,就绕那会儿;石头坏了,就换块新的。
    这就叫“尽其器”。你不用再去想“如何能让石头变好”,你只需求“换块新的”。 那会儿的人认定石头挡路就行不通。目前认定石头挡路,就换块新的。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 (停顿) 你看,这道理是不是特别好办?特别好办懂? 就像你目前买手机,你不用想“手机能干嘛”,你只需求拿着它用。你用它看个视频,用它玩游戏,用它刷会儿哥们儿圈。你不用去研究“手机的原理”,你不用去研究“手机的生态”。 你只需求知道,手机要充电了,信号要满了,电池要换行了。 这就叫“尽其器”。 那会儿的人想,手机能干嘛?手机能干嘛?手机能干嘛?手机能干嘛?手机能干嘛?手机能干嘛? 手机功能多,那是自然规律。你非要装个手机功能,那是你自己在想。 横渠说,善其事,然后尽其器。 你就好好用你的手机吧。别想那么多。别想“未来是啥”。别想“世界是啥”。 你就把手机用好了。用好了,再换新的。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 (停顿) 你看,这道理是不是特别好办?特别好办懂? 就像你目前买手机,你不用想“手机能干嘛”,你只需求拿着它用。你用它看个视频,用它玩游戏,用它刷会儿哥们儿圈。你不用去研究“手机的原理”,你不用去研究“手机的生态”。 你只需求知道,手机要充电了,信号要满了,电池要换行了。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 (停顿) 你看,这道理是不是特别好办?特别好办懂? 就像你目前买手机,你不用想“手机能干嘛”,你只需求拿着它用。你用它看个视频,用它玩游戏,用它刷会儿哥们儿圈。你不用去研究“手机的原理”,你不用去研究“手机的生态”。 你只需求知道,手机要充电了,信号要满了,电池要换行了。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 (停顿) 你看,这道理是不是特别好办?特别好办懂? 就像你目前买手机,你不用想“手机能干嘛”,你只需求拿着它用。你用它看个视频,用它玩游戏,用它刷会儿哥们儿圈。你不用去研究“手机的原理”,你不用去研究“手机的生态”。 你只需求知道,手机要充电了,信号要满了,电池要换行了。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 这就叫“尽其器”。 (停顿) 你看,这道理是不是特别好办?特别好办懂? 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