观物吟的出处-观物吟的出处-出自出处-静秋百科网

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话说这《观物吟》啊，并非哪本正经的诗集里夹着的一页纸，也不是某个学院里为了考据而硬编的一个名目。它更像是咱们在路边偶遇一只松鼠，要么蹲在墙角看蚂蚁搬家时，突然心头一紧，脱口而出的一嗓子。
那时候你未必认定它算作啥伟大的文学遗产，只认定它像极了那个在暴雨夜突然想起“物我两忘”的自己。它没有华丽的辞藻堆砌，没有刻意营造的意境，就只是一段几句，说“观物”是“吟”，看似好办，实则藏着中国人骨子里那种对世界最朴实也最深刻的热爱。大量人总认定古诗都是故纸堆里的玄学，一翻开就读得云里雾里。可《观物吟》这东西，它忒接地气了。
你想想，咱们日常讲话，啥时候用得着如此正经？不过是看着街边的灯笼，心里就得冒出个念头：“这灯笼照得照亮了路，也照亮了人，可人是不是也跟着亮起来了？”这种念头，不是那种装模作样的修辞，就是看着月亮心想：“月亮亮，我也得亮亮。”这大约就是“观物”的本意吧，不是为了寻找高深哲理，而是为了照见自己。你看古人如何描写这“观物”的过程？实际上他们根本就没把“物”看得比人还重，反倒让人有点发毛。他们写的是“万物静观皆自得”，结局自己把“自得”感给忘了，最终把自己忘进“物”里去了。
这就好比你站在面前看一朵花，只认定它白，就白。你越看越认定它白，最终你忘了它本来是有颜色的，也没人告诉你。
这就是“物我两忘”的代价，也正出于代价大，故此那份“自得”才显得那么珍贵。咱们一般/平平人看书，往往只盯着字面意思，生怕漏掉哪个标点符号。可古人看《观物吟》啊，那是把字当成了空气，看的时候连个标点都没去管，眼直接瞪着那个世界的背面。这种“瞪”，实际上挺有意思的。它不像我们目前的“凝视”那么有目标，不像“凝视”那么让人心里发慌。它更像是一种毫无防备的、就连有点傻气地投入。就像你小时候拿着放大镜看蚂蚁，发现它们的腿像螺丝钉一样。
那时候你认定它们可爱，哪怕它们长得那么丑。可要是你带着一种“这肯定有啥深意，哪位能懂我”的心态去看，那可就全完了。你启动琢磨：“为啥蚂蚁腿是圆的？”“是不是出于忒圆了故此转不动？”“是不是它们心里藏着啥秘密？”你越追，越当作自己赢得了啥，实际上你只是在重复那个“圆”字。对，这就是“观物”名不虚传的地方，它精通让你在那一堆没用的信息里，突然认定自己是个大智慧。
你看那些蚂蚁，咱们看它们爬，认定它们蠢，就连认定它们懒。可当你把《观物吟》读起来，突然想：“它们爬得对不对？它们是不是在找某种规律？”“它们是不是在寻找一种‘圆’的永恒？”你越细想，它们越像个傻子。
这时候你就知道，原来“观物”不需求你懂啥，只需求你有个“仿佛懂了”的感觉。
这种“仿佛懂了”，比真的“懂了”要难得多。咱再聊聊这诗里的“物”，它到底指啥？指蚂蚁？指树叶？指那盏昏黄的路灯？实际上古人的“物”，是个大约念，是个包容万物的概念。它既能够是眼前的一只蚂蚁，也能够是天上的月亮，能够是脑子里的一个念头。
最关键的是，甭管它是哪样东西，到了人眼里，都得变成你自己的影子。
这时候你就不在乎它是不是蚂蚁，你只在乎它是不是你。你把一只蚂蚁看作“我的影”，你看着它，你就看到了自己。这就好比咱们看电影。
有时候你看到主角在演，认定他在演；有时候你发现他在演自己，认定他就在演自己。
这时候你就不在乎他在演啥，你只在乎“演”这个动作本身。你发现“演”这个动作实际上挺有意思的，它是不是挺有节奏？
是不是有一种说不清道不明的劲儿？
是不是这种劲儿让你心里突然认定特别踏实？这时候你心里想：“原来‘演’这事儿，比看啥电影都强。” 啊对，这就是《观物吟》最让人着迷的地方。它让你认定，生活中的每一个琐碎瞬间，实际上都是电影。
你看着蚂蚁搬家，那是电影；你看着路灯，那是电影；你看着风吹过树叶，那更是电影。你认定自己就是那部电影的主角，而“物”就成了你的配角，就连是你的导演。导演告诉你：“看这里，这里要转，那里要停。”你照做，发现自己确实在演戏。可这种“影戏人生”，又让人有些沮丧。你发现你还是在演戏，你还是在看路边的蚂蚁，你还是在看着那盏路灯。你仿佛一辈子找不到真正的出口，一辈子认定自己是个演员，一辈子找不到真正的观众。便你启动质疑，是不是只有当“物”和“我”彻底融在一起的时候，才是真正的解脱？这时候你就连想，那盏路灯是不是也变成了我的影子？路灯亮了，我是不是也亮了？路灯睡了，我是不是也睡了？便你就启动琢磨如何“看”。
如何看才能不被“演”给骗了？
如何看才能不被“梦”给骗了？你看《观物吟》里说“静观皆自得”，你听着听着就懂了，你得静下来，得把心放平，得把注意力从那些“演”的动作里摘出来，从那堆“无用”的信息里找出来。你得看看蚂蚁，看看它是不是确实在找“圆”，看看它是不是确实在找“死”。你得看看路灯，看看它是不是确实在照亮路，看看它是不是确实在照亮人。实际上你早就看透了。
那盏路灯，它压根儿就不打算照亮人。它只是照在人身上，照亮了那一小块地方，然后人就把自己藏起来了。
你看不出来，但你看得见。你把自己藏起来了，路灯自然就照不出来了。
这就是“物”的真相。故此说，读《观物吟》实际上就是在读我们自己。你读《观物吟》，就是在读你自己；当你把“物”和“我”彻底融在一起的时候，你就是在看你自己。
这时候你就不在乎你是看蚂蚁还是看路灯，你只在乎你看着自己。
你看自己是不是在演？你看自己是不是在看？你看自己是不是在给自己找台阶？你看那蚂蚁，你看那路灯，实际上你早就看清楚了。它们都在等你开口，它们在等你说：“我懂了！”“我懂了！”你越说，它们越像个傻子。它们只是等着，等着看你到底能不能把那个“圆”的永恒，把那个“静”的状态，把那个“忘”的境界，给守住住。故此啊，当你读《观物吟》的时候，实际上你就是在跟那蚂蚁、那路灯、那个你自己，在进行一场无声的对话。
这场对话不需求你懂啥哲学，也不需求你明白啥真理，你只需求保持那种“仿佛懂了”的傻气，保持那种“在看”的专注，保持那种“忘”的洒脱。你看，这诗里的“静”字，多好啊。它不是让你静止不动，不是让你像机器一样停摆。它是让你像那小蚂蚁一样，在流动的世界里，保持一种“我”的清醒。它在问你：“你别再演了，去看看它们吧。”它在问你：“别总想着要啥大道理，去看看这盏路灯到底有没有人心。” 或许这就是《观物吟》最终给我们留下的最终一道考题。
你看着它，看着那只蚂蚁，看着那盏路灯，看着那个你自己。你突然认定，实际上你一直在演戏。你一直在看别人，实际上你才是那个观众，只是你自己演得还不够好。好了，今天的《观物吟》就讲完了。赶明儿要是你再遇到啥事儿，遇到啥虫子，遇到啥路，别再那么“深沉”地看下去。你也得把心放平，像那小蚂蚁一样，像那盏路灯一样，像那个宏大的“物”一样，去静静地看。别管它是不是演，别管它是不是要啥，你就只管看。你就只管看着，看着看着，你就懂了。

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