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无锡县历山集，实际上就是李滈老家那口井旁的一块空地，后来他搬进县城后，把这里当成自己的家。那时候他没买房，也没租房子，就在这一亩三分地里种稻子、养猪，顺便把自家爷爷留下的几篇旧诗收拢起来，叫《历山集》。
这名字取意是李滈小时候在历山脚下长大，后来他老了想回老家的山脚下看看，顺便把那些日子里的感悟写下来。 李滈这人，身体确实不忒好。脚底下有风湿，步行特别慢，走九十里路都得一天半，家里人都说他在“磨蹭”。但他人却不老气，讲话死板但不算刻薄，就是忒正经了一点。
那时候他写诗，讲究的是一种苦中作乐的感觉。他写的那些诗，大抵是写他生活里的鸡毛蒜皮，写他老婆的唠叨，写他儿子考砸了陪他赌酒，写他邻里的闲话。并没有那种宏大的叙事，也没有啥英雄救美的壮烈场面，就是他把自己在那些琐碎日子里感受到的那点荒诞和无奈，像剥洋葱一样一层层挑出来，掉在地上。 最早那几首诗，实际上就是他给老婆写的。
那时候他家穷得连买新鞋的钱都没有，冬天穿草鞋，夏天穿衬衫，一身风洗涤。李滈写这些诗的时候，心情特别复杂。他认定自己是个黄了者，是个被时代抛弃的人。但怪的是，他居然还能写诗，并且写得挺有劲儿。他在《历山集》里有一首诗，专门描写那个穷得叮当响的日子。他写道：“米价像石，裤脚像泥，我走在巷子里，认定自己像只受气老鼠。”这哪是写苦痛啊，这分明是写一种荒诞的幽默感。他能把最心酸的地方，扯成一张滑稽的网。 后来他有了儿子，儿子叫李思邈。李思邈是个怪人，长得像他妈，讲话像他爸，但他偏偏是个“神童”，十七岁就能考状元，可一旦到了考场，他又好办走神，写出来的文章像没写完的草稿。李滈看着儿子，心里又酸又恨。他就又写了一首诗，专门写儿子的怪。他在诗中写道：“儿子考场像考场，我写诗像写草稿。儿子写得出文章，我写不出半点笑。”这两首诗，一写穷，一写懒，别看都是写他生活里那些让人头疼的地方，但读起来却有一种奇异的张力。 他写诗的时候，一直喜爱用一些挺具体的意象。
比如写他老婆，就写她半夜起来给儿子换尿布，写她咳嗽时手里还捏着那把从古井边捡来的竹枝；写他儿子李思邈，就写他儿子在考场桌上放的那只没洗的碗，写他儿子写好了文章却只送了两张废纸。
这些画面在他脑海里闪过，他就把它变成句子，再变成诗。他的诗里没有华丽的辞藻，没有深奥的哲理，就是一个个具体的场景，一个个具体的动作。他写一只蚂蚁搬家，写一碗汤老清，写一盏灯亮到半夜。 有人问李滈的诗写得如何样？他倒是不忒客气的，他有自己的评价标准。他不喜爱那些大作家，出于他自己认定的那些东西忒“俗”了。他写的是老百姓过日子的小事，是一般/平平人被生活按在地上摩擦的感觉。他常说：“我写诗，就写我不想写的。”他不想写那些在书斋里挥毫泼墨的古人，他只想写那些被他嫌弃的现代人。他笔下的生活，一直带着一种淡淡的忧伤，但又绝不沉甸甸。 你看他那首诗里提到的数字，如何算都让人认定荒谬。他写儿子李思邈，说他在考场里写了三千五百个字，可实际上他只写了八百个字，剩下的两千五百字全是空白。
这就是他描写的世界：一切都有数字，但数字往往是个谎言。他在诗里写道：“三千五百字是谎言，八百字是事实，两千五百字是空白，那是我的灵魂。”这种对数字的解构，恰恰是他整个创作的核心。他试图用理性的数字去解构感性的生活，结局发现生活比数字更乱。 李滈老家的历山，实际上早就变成了一片荒地，长满了野草。但他种的稻子，最终都烂在地里了。他写的那些诗，最终也没人买，只能在县志里翻找，要么在老巷子里的一角被人捡起来，贴在墙上当背景。但他自己知道，这些诗是他留给这个时代的礼物。他把那些在他看来不值一提的琐碎，写得像史诗一样。他写了一只蚂蚁，写了一碗清汤，写了一个父亲对儿子的泄气。
这些看似无涉紧要的东西，在他的笔下，突然就有了重量。 实际上李滈的诗，最打动人的地方，不在于他写了啥，而在于他如何写的。他写得挺慢，挺迟缓。他每写一句，都要在心里琢磨半天，像走钢丝一样。他能做到这一点，说明他内心实际上贼有秩序，哪怕生活一团糟。他在乱的生活中建立起自己的秩序，用诗行的排列组合，去对抗生活的无序。
这种对抗本身，就是一种力量。 后来他走了，把诗随身带走了。但怪的是，他的诗仿佛并没有彻底消亡，反而在民间流传开了。
有人说他的诗出自《历山集》，便是在无锡县的那块地里边吧？还是说他是在李滈的遗嘱里，把那口井边的空地改成了诗社的牌匾？不管哪种说法，反正他的诗就在那儿，静默着，等着被后人去解读。 李滈去世的时候，家里穷得揭不开锅。他留给儿子李思邈的家产，除了那口井，就是这一本薄薄的诗集。李思邈看着父亲布满皱纹的手，那里还装着那些潦草的字句。李思邈后来成了大诗人，但他在写的时候，似乎总想模仿他的父亲，模仿那种“写不出半点笑”的荒诞感。他写他的母亲，写他的媳妇儿，写他的父亲，写那个时代。 李滈的诗，就像他那口井的水，浑浊但实在。它没有清澈见底，倒映不出蓝天白云，但能倒映出你心头最真的影子。它不讲究格律，不讲求平仄，但它讲道理。道理就是：生活就是这样，没有啥大道理，只有你愿意不愿意把那些琐碎的、荒诞的、让你想哭也让你笑的东西，用诗的形式记录下来。 目前回想起来，李滈的《历山集》，实际上并不是一本正经的文学作品集。它更像是一个疯子的日记，一本疯子的清单，一群疯子们的草稿。但他做到了，他把这些“疯”写得有模有样，有节奏，有韵律。
这种“疯”，恰恰是现代人所需求的。在这个讲究逻辑、追求完美、恐惧犯错的时代，李滈用他那些充满漏洞、充满矛盾、充满荒诞的诗，提醒我们：生活里还有大量不可理喻的东西，还有大量不需求被证明的价值。 李滈写诗的时候，一直坐在竹椅上，手里拿着一把蒲扇。他一边摇扇，一边在纸上写着。
有时候写到半夜，连晚饭都顾不上吃，肚子疼得了得。但他还是写，出于写诗能让他认定活着。他知道，写诗不是为了发表，不是为了成名，只是为了把心里那些说不出口的话，一个个说出来。他说：“诗就是讲话的嘴，心话不通时，就用诗讲话。” 故此，当我们读到李滈那些看似好办的诗句时，实际上是在听到一种古老的警告。它不是来自圣贤，而是来自一个一般/平平的农夫。它告诉我们，不要恐惧那些不完美，不要恐惧那些被时代遗忘的角落。
只要还有人愿意在历山集里，愿意把那口井边的空地当成自己的家园，愿意在那里种下诗的种子，那么，那首诗就一辈子不会干枯。它会在未来的某个夜晚，在某个不知名的人的某个角落里，重新醒来，告诉我们：生活，原来能够如此荒诞，如此有趣，如此值得被记录。
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