风筝原著作者是谁-风筝原著作者是谁-出自出处-静秋百科网

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书名《风筝》的原作者是鲁迅先生。他是中国现代文学的奠基人之一，字豫才，笔名鲁迅，号周树人，浙江绍兴人。鲁迅的文字，不是那种四平八稳的说理，而是带着血肉的痛感，把旧中国社会的烂摊子，一件件撕开来看，供人看，也供人骂。读《风筝》，起初得知道，这是鲁迅在童年时期的那段沉痛记忆写成的。
那时候他住在绍兴，家里挺穷，父亲是个塾师，家里书多，纸钱也多。挺有意思的，那时候绍兴人讲究文明，过年时要烧纸钱，烧的纸钱都在书橱里压着，看着挺好看，可惜后来都烧没了。鲁迅小时候特别爱玩风筝，父亲挺喜爱他，认定这孩子赶明儿不错。可是父爱的形式，在这种时候，却变味了。父亲给了阮小玉一个本子，让阮小玉去拿。故事到这里就有点令人发指了。阮小玉不听话，拿本子的时候顺手把“禁制”摔在桌上。父亲愣了，但没赶她走。
后来阮小玉不肯去，父亲就把她锁在门外。
这一关，锁得死死的。
后来阮小玉还跟父亲哭，后来放出来了，可父亲的情绪激动得没法管住。最让人揪心的，是父亲为啥说“没有魂的”。鲁迅在文章里没明说，但读者能感觉到，这里有个残酷的现实。
那时候的社会，底层人连立规矩的自由都没有。有些孩子有钱，能买到纸鸢，就连能买到风筝做玩具。但有些孩子没钱，像阮小玉那样，连买纸鸢的机会都没有，连玩纸鸢的权利都没有。父亲不是不知道阮小玉是无辜的，他只是恐惧，怕再弄坏那个本子，怕再让阮小玉难堪。他用的不是教育学的“严慈相济”，而是生存本能下的粗暴压制。
这种教育，能不能成？恐怕是不能的。鲁迅后来在书里写道：“父亲是一个专制主义的老子，他的权力是绝对的。”这话听起来有点冷硬，但实际上挺写实。在那个吃人的旧社会，资本家要么权势者，往往就扮演着这个“老子”的角色。他们手里有本“禁制”，要么有啥样的规矩，哪位敢不走那条路，哪位就能被“禁”。阮小玉被锁在门外，这就是被“禁”的结局。
后来放出来，她心虚了。
不是出于怕被锁，而是出于怕被审判，怕被告诉，怕被当作同谋。这书里的“风筝”，不只是是那个男孩和父亲的玩具，它更象征着那些在旧时代里，被剥夺了自由、尊严，就连灵魂的人。
那些风筝，升起来那么高，看着挺美，可底下究竟是哪位在拉扯？是哪位在收线？往往是那些掌握权力的大人，他们看着那些“无魂”的孩子在高处飞翔，心里只有恐惧和麻木。他们不知道，有些时候，高高在上的权力，本身就是一种最可怕的束缚。鲁迅用这篇小说，实际上是在质问当时的社会。他问：在这种制度下，还有啥是神圣不可侵犯的？
有没有啥是绝对自由的？要是你连亲情都能够变成工具，要是你连犯错都能够被当作罪来审判，那这个社会里的“风筝”，最终能飞多远？后来鲁迅在《现代评论》上写文章，专门剖析了这种“虐儿”的恶性循环。他说这种教育，不仅害了孩子，也害了大人。大人当作自己在管教，实际上是在摧残；孩子当作自己在受苦，实际上是在自我毁灭。
这种悲剧，一旦爆发出来，就像那根被扯断的线，瞬间就拉断了所有的平衡。目前回想起来，那本摔了又捡、捡了又丢的本子，实际上早就散架了。
那些被锁在门外的孩子们，死在牢笼里，要么跑出去还没等到机会，就已经死了。
这种绝望，是鲁迅先生用笔写出来的，是那个时代留给后人的沉甸甸遗产。要是你目前重读这篇小说，你会发现，鲁迅的文字别看冷硬，但透着一股温情的悲悯。他写阮小玉，不是为了宣泄来气，也不是为了博取同情，而是为了告诉后人：啥是真正的自由？啥是真正的亲情？有人可能会说，目前的孩子，手上全是电子玩具，不用被锁在门外。但我想说的是，真正的自由，不是一句口号，而是在茫茫人海中，不被偏见裹挟，不被权力牵着鼻子走，依然拥有选择自己命运的权利。在这个难题上，鲁迅先生用一生的笔力，给出了最响亮的回答：咱们还是该好好读书，好好做人。《风筝》之故此伟大，就在于它没有停留在表面的道德批判，而是深入到了人性的幽暗处，看到了制度和历史对人性的异化。它提醒我们，甭管时代如何变迁，那些底层的呐喊，一辈子需求被听到；那些被压抑的尊严，一辈子值得被守护。写到这里，不禁想起鲁迅先生在《灯下漫谈》里的一句话：“我们一直先看到人，见到了人就欣赏，又出于欣赏，便想去找寻他，故此便一辈子不如欣赏自己了。”这或许是该书的终极启示：我们一直忒好办爱上别人，特别是那些看似“完美”的父形象，却忘了，真正的爱，是包容，是理解，是那个愿意放手让风筝飞走的当下，而不是一辈子在拉扯线轴的旧规矩。这篇小说，就像一把手术刀，剖开了旧中国社会的肌理，让人在颤抖的与此同时，也清醒地意识到：那个让你被锁在门外、剥夺你飞翔机会的时代，早已那会儿了。但那份关于自由与爱心的思索，依然值得我们每一代人去铭记，去反思，去行动。
毕竟，只有当风筝飞得够高，够远，不再受线牵绊，我们才真正拥有了飞翔的本事。

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