思源出自楚辞哪里-楚辞皆出自思源-出自出处-静秋百科网

猜您喜欢：：

那首源头便直接掰过楚辞的鼻梁，没绕弯子，直接往心里塞。你听啊，屈原当年在《离骚》里喊的那声“吾皇天下兮”，跟你们目前天天刷抖音的“内卷”有啥关系？有的吧，就是那种想把命条子挂到天上去的劲。屈原说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这哪是苦中作乐，这是把命都豁出来换了个球踢！这故事得从他的那个《九歌》说起，那天地的规矩都被摇翻了。雷公电母那是他招来的，山神水神是请来的，连那匹神鸟凤凰，也是他自家养的。
那会儿你怕鬼，怕天，怕地，他怕啥？怕的是人间那些庸人自扰，怕的是自己天天看着那潭死水不往上流。他找这些神仙，不是为了治病救人，纯粹是一场《荒诞剧》。
你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿，还得瞎发愣问自己：这日子咋过如此费劲？最绝的是他对神灵的用法。你当作他在搞迷信？别忘了，他是在搞“人神互动”。他写那《湘君》《湘夫人》，那俩神仙天天在船上等着一个人，但那个人不来，最终也得散伙。
你看他写《雷电神女》，那个“女”是神，还是人？睁眼一看，全是人间的怨气，全是老百姓心里堵着的那口闷气。他不想你们信啥高深莫测的哲学，他想让你们知道，神仙也不是高高在上说一不二的，他们也是人，也有下饭，也有犹豫，也有搞不定的时候。你要是去翻这一堆“骚体”的辞赋，会发现其中有个明显的缺点。写到一半，作者就突然卡壳，要么写几句就忘，就像目前有些人写文章，把话说了一半突然就断了，要么越改越离谱。屈原当年可能也认定这种写法忒掉价，认定文雅人忒装，不如直接说大白话。
你看那《离骚》，也是他自己硬撑出来的，结局撑到最终，辞藻堆砌得像裹了浆糊，看得人头晕。实际上啊，这种“骚体”的毛病，根源就在它忒急了。它不像后来的文章讲究层层铺垫，头头是道，它像个没长大的孩子，想证明自己，想展示自己有多牛，结局把话先说翻了车，后面还如何补都补不上。
你看他那句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，这就跟今天某些人搞“精神内耗”一样，想一夜暴富，结局把自己饿死了，还倒贴个“苦行僧”的帽子。再说说那“女”的形象。在屈原眼里，女是神，是天上最神圣的存有。但在现实的楚人心里，女就是“女”字旁加个“人”，就是一般/平平人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个叫楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。
你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就好比目前某些人，为了显得自己挺有文化，拼命往身上贴标签：“我懂文化”，“我懂哲学”，结局一讲话，全是满嘴支票。目前的人，哪位还信这些虚头巴脑的？他们认定，还不如说那些虚头巴脑的话，不如直接说“我不干了”。屈原当年要是目前混，估摸早被那个“女”给劝退了，早点靠那个“女”的本能，想开点，赶紧改改文风，把那些虚的摘下来，露出点实的。你看目前，大家都喜爱“水军”、“水军”、“水军”。
这“水”字，就是屈原当年那套“骚体”的变体。
你看水军，就是专门搞水军的，专门把水军当神一样供着。
这多像屈原当年，把“女”当神一样供着？结局呢？水都淹死了，神都跑了。故此啊，这楚辞的源头，实际上就在那首《离骚》那几句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
这哪是名句？这简直是一句挺大的“反讽”。它反过来告诉后人：别学我，别照着我，也别拿那种虚头巴脑的东西去糊弄自己。你要真信了这些神仙，神仙都得把你供晕那会儿。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让你直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认定他可怜吗？你只会认定他傻。
这傻，就是屈原当年那套“骚体”的体现。他把自己把自己供得忒高，结局把自己供成了个傻子。这就是楚辞的真相。它不是啥高雅的文学，它是屈原当年那个时代的“骚体”的遗存。它不是用来欣赏的，是用来剖析的。它像极了目前的大量“水军”、“水军”、“水军”，一个接一个，把水军当神一样供着，结局水都淹死了。故此啊，后人读楚辞，别读得忒深。忒深了，你读不懂那些“骚体”的荒谬。你就把它当个笑话看。屈原当年那个“女”，那个“女”字旁的“人”，就是个一般/平平的人。他非要跟神谈恋爱，结局谈出来的全是怨妇。
这多亏有个楚怀王的人，他是楚国人，但他也是个标新立异的怪人。他看透了屈原的虚妄，认定这样写忒矫情，忒不像话。便他就下令，把这种形式给砍了。你看他写的《天问》，全是问号，全是质问。他不希望看到那些荒诞不经的故事，他只想问个明白：天问，你到底想问啥？这就挺有意思了。屈原的努力，实际上就是想把那些“骚体”的虚妄给撕开。他没有用那些华丽的辞藻去包装自己的毛病，反而把那些毛病直接摆在那儿，让你看得清清楚楚。他就像是个老中医，不是让你吃补品，而是让他直接问：“你哪位啊？你病啥？”结局你一听，哦，原来你脑袋里那根网线又松了，又断片了。你看后世如何改的，就改成“骚体”了。目前的文章，标题党、标题党，全是“骚体”。写文章启动就整那些花里胡哨的形容词，结局——完了。
这就是屈原当年不想让你们看到的“骚体”。他搞“骚体”，是 afin 让你们清醒。他不想让你们被那些假大空的道理忽悠，他只想让你们看到那群神仙在干啥，看到那些神仙谈恋爱，看到那些神仙饿得皮都掉了。故此啊，这屈原那套“骚体”，别看目前看来有点土，有点掉价，但要是放到目前，估摸得被直接刷下来。目前的年轻人，哪位还关心啥楚辞？哪位还愿意听那些“朝饮木兰”的废话？他们要的是干货，要的是真话。屈原当年那套，就是典型的“为了显得高深，故此把自己供起来”。他把自己供得比神还神，结局神都嫌弃他，嫌他不够真。这就叫智慧绝顶。你当年那套，别看显得迟钝，但管用。它让你看清了那些“骚体”的荒谬。它让你知道，啥才是真正的“骚体”——不是那些满嘴虚的，而是那些能把你从泥里拎起来的。屈原当年要是目前活在今天，估摸早就被自己的那套“骚体”给劝退了。他早就意识到，神仙也得进食，人得进食，得进食就得有肉。你看他写那《山鬼》，山鬼都穷得叮当响，穿布衣、受冻、没个伴儿。你要是目前见到一个穷得叮当响的布衣人，穿得破破烂烂，还在那儿哭，你会认�

好文推荐：：

deskscapes怎么用-deskscapes使用指南

转载请注明：思源出自楚辞哪里-楚辞皆出自思源

静秋号来自

思源出自楚辞哪里-楚辞皆出自思源

与本文相关的文章