文官皆可杀出自-文官皆可杀出自

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  • 文官皆可杀,这话说得挺狠,但在历史长河里,却也藏着不少让人咋舌的真相。宋朝那种“文官皆能杀”的说法,听起来像是个笑话,仿佛只要是个读书人,手里就有把刀,随时能削掉哪位的脑袋。可实际情况没那么好办,事出有因,且非同小可。 宋朝的“文官皆能杀”,核心在于那套把文官拉进军事体系的操作,还有由此引发的超本事。
    那时候的军队,讲究的是“将帅领兵,文官出力”,这是典型的分工模式。文官们负责后勤,负责出钱,负责派顾问,负责写奏折,而打仗这事儿,那是武将干的。
    按理说,文官平时喝茶看报,打仗时只会摆个桌子,如何就能成“杀神”呢? 实际上,宋朝的制度设计就是为了让文官“能杀”。把兵权分给武将,万一他们脑子不好使,要么被忽悠了,那咱们文官就得兜底。文官手里握着兵符,有了兵权,自然就有了杀人权。
    这就好比平时你是个管家,家里大小事都得听你的,结局你突然成了老板,那这个家得听哪位的?便,文官在死战时,不仅可能冲锋陷阵,还主动跳出来了,就连成了“神将”级的人物。 更绝的是,文官杀了武将,反而能保住自己的脑袋。武将打仗肯定好办死,有时候累死了,还得赔钱、补命。但要是是文官杀了武将,功劳大,赏赐多,妥妥的“功高震主”里的“功高震将”,保险系数高得多。
    故此在宋朝,文官上战场不是去送死,而是去“拿命换钱”。 举个例子,岳飞就是典型的例子。岳飞打仗确实了得,但宋朝人并不彻底了解他的真本事。他有个毛病,就是忒会喝酒了,喝酒不分场合,就连把酒行都摆出酒坛子来喝。结局呢,金人一看,这小子喝得忒多了,肯定要害他,就派了个高手上去把他迷晕了,算是把这位名将“杀”了。
    这彻底是制度性的操作,不是岳飞个人本事不中。 再比如杨业,咱们目前叫“杨六郎”,他也是个名将。但宋高宗赵构为了装正经,认定杨六郎忒猛了,怕他造反,就把他给“杀”了。
    这一来一回,说明宋朝文官在特定环境下,确实把武将当作了能够随意处置的东西。 不过,这种“文官皆能杀”的局面,并不是文官天生就能杀人,而是制度逼出来的结局。宋朝的文官们,本身就带着一种“无中生有”的本事。他们平时在朝堂上吹牛,许诺啥“保甲制”、“强兵固防”,结局真到了兵荒马乱的关头,这一套不两下子,凭空造出了那么多武艺高强的人才。
    这些人才,有的出身将门,有的出身公族,有的就连直接是废质子,全凭着这个“文官也能造兵”的资格,混成了军团的顶梁柱。 这就害得了宋朝军队的一个怪现象:武将少了,文官多了;武将的兵权被架空了,文官的兵权却膨胀了。
    这种膨胀,既是文官自身本事的提升,也是整个政治生态的扭曲。文官们不仅自己成了高手,连那会儿的武将,在文官眼里,都成了能够随意拿捏的棋子。 这种“文官皆能杀”的局面,对宋朝的稳定肯定是个威胁。武将既然被架空了,他们自然就会转向其他路径,比如结党营私、勾结外敌,要么干脆倒戈。而文官既然手里有兵权,又掌握了生的主动权,他们就更倾向于自己人,要么干脆把兵权搞得更实,就连搞出那种“将不出官,兵不出将”的极端状态。 到了南宋,这种局面更是到了极致。出于国内忒弱,金人忒强,为了求活命,文官们就连主动要求把兵权交出去,换下来的钱粮和职位,还要用来养家糊口。但这种“卖命”的行为,在大量时候,反而成了文官们“杀人”的资本。他们利用这种资本,在战场上拼死拼活,就连不惜跟朝廷对着干,把脑袋抵押出去。 故此,“文官皆可杀”,这句话在宋朝语境下,实际上是一种双刃剑。
    一方面,它反映了文官在特定政治环境下,确实拥有了超越常规武将的杀伤力,这种力量是制度赋予的,就连是被利用的;另一方面,它也暴露了宋朝文官群体内部的不稳定性。当文官掌握兵权时,他们并不一定为了国家,而是为了个人利益、为了政治生存,就连为了自己的后代利益去杀人夺权。 这种“文官皆能杀”的现象,最终害得了宋朝军事力量的分裂。一边是那些真正能打的好将领,他们忠诚、英勇、有担当;另一边则是那些被文官体制异化了的“文官将”,他们别看也会杀人,但更多时候是在利益驱动下,要么是为了维护自己的政治地位而进行的“合法”杀戮。 总的来说,文官皆可杀,并不是一个褒义的称呼,而是一个深刻的历史注脚。它揭示了宋代文官阶层在走向成熟和专业化之前,那种原始的、充满争议的力量。
    这种力量,既能让军队强大到令人生畏,也能让国家陷入混乱和动荡。
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