不知死焉知生出自哪里-不知生焉知死-出自出处-静秋百科网

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不知死焉知生，这八个字可不是啥高深的哲学定论，反倒像是一句朴实的民间俗语，讲透了咱们中国人骨子里对生命最原始的敬畏与敬畏。
这话听着有点玄乎？别急，咱来扒个底细，看看这味儿是从哪儿来的。这话的源头，得往东周那个乱世里拽去扯。
那时候啊，诸侯割据，礼崩乐坏，人活着就像飘在风里的叶子，哪位也不知道风往哪边吹。庄子那些逍遥游的妙处，说白了就是当时人心里那点透不透气的劲儿。
那时候，人活得忒明白，啥都怕，怕死，怕哪天自己没个安生地躺下去。 “不知死焉知生”，这话最早出自《庄子·养生主》。庄子在写那个时代的人，说他们怕死，怕被世俗的规矩折腾死，怕一死了之就啥都没了。
故此，他劝别人要“保身”，得把那个虚浮的“生”给养回来，得让他有自己的魂魄，别像个游魂一样飘着。
这话听着挺烦人的，让人琢磨不透，但细想也是，那是先有那个安稳的“生”，才配得上后面那个变幻莫测的“死”。你没个安稳的本钱，哪来谈啥生死？这就跟咱鸡毛蒜皮过日子一样，你得先把自己伺候得舒舒服服，才有资格去翻脸，才有资格去抗争。但这话说得忒满，总认定少了点烟火气。咱老百姓过日子，哪能真就等着“不知死”才算体面？实际上咱更盼的是个“不知死”之后的“知生”。
比如咱们目前这城市发展，高楼大厦拔地而起，早晚高峰堵得水泄不通，这日子过得滋味苦不苦？苦啊！可也有人在这苦里乐着，就像那个卖菜的大吴。他每天天不亮就起，天黑又收摊儿，一推倒、一推起，腰都挺不住了，可嘴还是甜的。
为啥？出于只要那碗热菜端上去，那口饭热乎着，他心里就踏实了。他不怕死，他怕的是这日子忒苦，怕儿子没出息。
故此他拼命地干，就是为了让家人安安稳稳地进食。
这劲儿，跟庄子说的“养生”仿佛有一丢丢的相似之处，都是要把那口气鼓足，咬紧牙关，哪怕浑身是伤，也要把日子过得有滋有味。再说说数据，这“不知死”的劲儿，在老一辈人身上体现得特别明显。80 年代末 90 年代初，那时候房价还没目前如此贵，商品房都稀罕得紧。有个村子，全是自建房，那时候可好混了。几十块钱能买出一间大房子，那是多大的事啊？村里人一个个乐呵呵，喝酒聊天，哪位家有个不成年的儿子能娶媳妇，哪位家有个闺女能嫁过人，那是最大的事。
那时候我跟你讲“不知死”，就是讲那种为了面子、为了孩子、为了家，恨不得把命搭进去的劲头。咱老祖宗说的“不怕死”，就是怕死在外面受罪，就是怕死后没人管。
故此，那时候的“不知死”，往往是为了“知生”。可也真有个别的人，就是真不知道死，就是真不知道生。
这种人，有的就连是个古董商，挖了一箱儿老东西，守着那几袋小米，看着那老屋发呆。
你看他，眼神空洞，跟丢了魂似的。人家就在那儿傻乎乎地待着，看着别人家孩子上学，人家孩子不读了，人家家底散了，人家活不下去了。他看着心里发慌，可人家自己却连个理由都没有。
这让我想起那年的大庆，十年动乱刚那会儿，大家都在愁如何活下去。
那时候，有人要跳河，有人要撞墙，也有人像这些老古董一样，把日子过成了“不知死”。人家心里清楚，那是活见死，是终局。可有些人呢，反倒认定那死得省事，那活着也就/拉倒。这就有意思了。咱老祖宗这句话，到底是个好话，还是个劝诫？我认定，它是个劝诫。它是在提醒咱们：别老盯着那虚无缥缈的“生”去幻想，先得把那个实实在在的“死”给琢磨明白。死不是终点，是终点之外的起点；生不是真空，是历经风雨后的归巢。你看目前，这世道哪能真就“不知死”？目前这日子，哪能真就“不知生”？咱别光说是大道理，咱得看日子。哪位家哪位家的孩子没出息了，那是真不知死；哪位家孩子读书去了，那是真知生。咱得把孩子的出息当成命，把孩子的前程当成命。
咋看着挺累？
咋看着挺苦？可咱不能就如此认命。故此，“不知死焉知生”，这句话的意思，说白了就是：你得先有个底，心里得有数。
这“底”是啥？是那份对生命本身的敬畏，是对家庭责任的担当，是对生活本质的追求。
不是让你非得出家当和尚，不是让你非得苦修十年，而是让你心里这根弦绷得紧，别把日子过得稀泥糊漆的。别当作活着就是躺平，也别当作活着就是等死。活着，还得有点火儿，还得有点劲儿。这就好比咱做饭，不懂火候，菜煮不成。
不懂“知死”，那菜煮不成。得先懂那个“死”的界限，才能把握那个“生”的尺度。懂不得，就煮烂了，就糊了。
故此，咱老祖宗这句话，一点都不玄乎，它就是一句朴素的生活哲学。它告诉我们，活着得有个样子，得有个格调，得有个底线。
这底线，就咱那点悲欢离合，就咱那点柴米油盐，就咱那点对家人的爱。这话听着透，让人琢磨不透；这道理听着怪，让人心里亮堂。咱慢慢琢磨，慢慢悟。别急着把话说大，也别急着把心挖空。
只要心里有那个“死”的底，心里有那个“生”的盼，那日子，总能过得有滋味。
毕竟，人生这一回，拼的就是咱这点“不知死的心气儿”。

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