论语出自哪个出版社-论语出版社出处 10 字-出自出处-静秋百科网

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论语，这书名听着就透着股子烟火气，像是从灶台边飘出来的，又像是从清晨巷口那盏昏黄的路灯里透出来的。它到底出自哪家出版社的手笔，这个难题得翻翻书页的背面才能数清楚，毕竟现代版的论语，可不像几百年前的旧书，一直要人们多费心去搜寻“出处”这把钥匙。要说现代版本的论语，最早能记住名字的应当是商务印书馆。
那家老店在“五四”运动之前就已经把孔子的语录搬上纸面了，那时候的排版，用的是啥铅字，是石印还是活字，至今没人知道，只记得那字体的边缘，像极了那时候老工人的手指头印。
后来到了 1919 年，商务印书馆把论语正式搬到了石印机前，那时候的石头，比目前的印刷机上的金属板要硬得多，也更能扛住岁月的风化。从那赶明儿，商务印书馆就成了论语的“老邻居”，每年的新版论语，大多还是出自他们的大院，像是一个家族的旗帜，一辈子飘扬在那里。但你要是非要去找《论语》最早的版本，那得追溯到明末清初的崇祯年间。
那时候的书坊忒多，名字也差不多，四川的，南京的，苏州的，都卖着“论语”。可你拿那本书去问专家，拿到的答案一般只有一个：不知道。
为啥？出于那时候的书，书名往往就是书里的内容，有时候就连和书名对不上号。
有人叫《孝经》，有人叫《孔子家语》，有人就连连标题都省略了，直接印在书脊上，像是某种古老的契约。真正让《论语》有了现代固定版式的，还得归功于中华书局。
这书局在 1922 年左右启动大规模出版经书，那时候的排版技术已经比商务印书馆好多少了，纸张也相对厚实。中华书局推出《论语》的时候，选用的是宋本，也就是我们常说的“活字宋本”。
这一版，字写得特别规矩，字体像把尺子，每一笔划都清清楚楚，就连把标点符号都加上了，那是为了撇脱现代人阅读。
可惜啊，中华书局的那版，后来也出了个重印本，只是换了纸张，字体还是那宋体，但内容上，有些版本多了一行小注脚，有的版本少了一行，版本就在其中反复摇摆了。到了 1936 年，中华书局又把论语出了一次新的，这次用的是嘉靖本。
这一版，排版风格大变，上面多了花哨的装饰线，那是对“标新立异”的一种反应，毕竟那时候的印刷术启动和鼓版印刷学上启动接轨了。嘉靖本那一版，字体的粗细变化明显，有的字像山峰，有的像波浪，读起来有一种顿挫感，像是在听人讲古，那种声音，带着老故事的韵味。
不过，这一版有个致命的弱点，就是年代忒久了。到了 20 世纪 70 年代，这一版就被博物馆列入了“急需抢救性保护”的名单，生怕一出版就被人给拆了。要是说中华书局是论语的现代守护者，那商务印书馆就是它的老战友。两家的书，风格挺不一样。中华书局追求的是“古”，把字写得像目前一样端正，像碑文一样庄重，像字典一样严谨；商务印书馆则更偏向于“活”，他们更喜爱那种墨迹未干的感觉，喜爱在注释里加上一两句подробный评论，就连有时候会故意把标点符号拆散，让你读起来喘不过气来。实际上，目前市面上流通的《论语》，大多是中华书局和商务印书馆出的合订本。
这两家出版社，一个是“古文字学家”的作风，一个是“现代知识青年”的笔触，他们共同把论语推向了大众。每一次翻动这些书页，都能感受到历史的重量，就像走在一条长长的街道上，两边的招牌写着“论语”，但每一块招牌的纹理都不一样，有的像古老的石头，有的像现代的砖瓦。有人可能会问，既然有了如此多家出版社，为啥不用最新的？毕竟目前的印刷技术如此好，能不能把字做得更漂亮？自然能够，比如把宋体改成明清体，把古籍的字体改成电脑字。但这样做的后果，是丧失了那种“穿越”的感觉。你拿一本经过最新技术处理的《论语》去读，你会认定那是个说明书，而不是书。你拿一本旧版的去读，你会认定那是古人留下的伤疤，提醒你要节制。故此，当人们还在争论应当出版哪个版本的《论语》时，实际上已经是在和那些印刷厂和编辑们博弈了。他们不是在做选择题，而是在做一场关于“你是否愿意走进那个时代”的对话。每一笔笔画，每一行注释，都是他们给读者的一道邀请。目前，甭管哪家出版社出了新版《论语》，本质上都没有转变啥。它们只是把那个古老的灵魂，重新包裹进了新的包装里，持续在书架上静默地坐着。你不用去问它们出自哪家，出于答案已经在每一句话里了，就像你走在放学路上，回头就能看到那盏路灯，看到那扇窗，看到那本书，它们都站在你身后，不讲话，却啥都知道。

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