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红与黑，这书名就自带一种撕裂感，像极了塞纳河畔那个被围困在巴黎城里的青年，要么更准地说，像极了整个法国大革命前夕那个国度里紧绷到极点的神经。《红与黑》压根儿不是先在笔下搞定，而是先在空气中发酵出来的。让-雅克·卢梭早就说过，当一个人不再从外界寻找真理时，真理就藏在他自己的心里了。在司汤达这里，这颗心被撕成了两半，一边是黑格尔那个烧得通红的“激情”符号，一边是哈维尔那句冷得像冰水的“理性”独白。 白里孔和德·雷乃这两个名字，在文学史上分得挺开，但在他们谈爱的语境里，实际上都在同一个维度上轰鸣。所谓的高傲，压根儿不是生来就有的。它更像是一种防御性的铠甲，就像那个在梅斯特雷当兵的黑贵族，哪位让他是个“无赖”呢？他拿枪指着你，不是为了杀人，只是为了让你知道，在这个位置上，他才是正儿八经的，其他人不过是跳梁小丑。他骨子里那股子狠劲，是出身拍板的，是基因里带的那种对平凡的蔑视。这种高傲，一旦穿上红马甲，就成了某种仪式，意味着你预备赴死，要么起码是预备让别人死在他手里。 而那孩子，那个被父亲抛弃、被母亲当作宠物饲养的私生子，他的傲慢呢？那是另一种底层的傲慢，是“我不配”的傲慢。他不像那个黑贵族那样有明确的敌人，他的敌人是整个世界，是所有人眼中的蝼蚁。他之故此敢跟那位将军谈论感情，敢在盛宴上对贵族子弟说“我最懂您了”，是出于他在“我”和“你”之间，建立了一种不对等的权力关系。他扭曲了跟哥们儿在一起的时光，用自我触动去填补庞大的空虚，这就是那个时代最荒谬的浪漫主义。 红与黑之故此红黑交织，不仅是出于这两种颜色在视觉上形成了贼强烈的对立，更出于它们代表了两种同样炽热、同样绝望的生存逻辑。
那个黑贵族，他的“红”是行动力，是他想要征服一种幻想的冲动。他想要搞钱，想要权力，想要啥都想要，哪怕是那种虚无缥缈的“荣耀”，只要够到，他就能撕碎一切阻碍。他把自己活成了一座正在燃烧的火山，即便周围全是岩浆，他也要认定那是春天的花。 而那个平民子弟，他的“黑”是压抑，是窒息感。他不想当将军，不想当贵族，但他不得不穿上这身衣服。他的“黑”不是道德上的凶恶，而是生存法则的冷酷。他在权力和票子面前，卑微得像个尘埃，却又出于过于敏感而显得格格不入。他试图在黑白两色的夹缝中穿针引线，试图用一种近乎自虐的姿态去换取一个全宇宙都认可的位置。
这让他看透了文明的虚伪，看透了权力的本质，故此他才那么孤独，那么痛苦。 实际上，这一来一回，就是一场关于“选择”的悲剧。
那个黑贵族选择了平凡，选择了在体制内爬升，但他丢失了自我，变成了机器的齿轮。
那个平民子弟选择了反抗，选择了在体制外流浪，但他丧失了秩序，变成了社会的弃儿。哪位也不是哪位的完美选择，只是在时代的齿轮里，他们只能各自转得那么辛苦。 有人会说，红与黑只是两种不同颜色的衣服，一人穿黑，一人穿红，哪位也别想赢。但这话说得忒轻省了。穿红的人，或许是最先被时代抛弃的，出于他的热情忒不可控；穿黑的人，或许是最好办被时代吞噬的，出于他的眼神忒冷漠。但正是这两种极端的色彩，撑起了整个文学的骨架。
没有那烈火般的红，就没有后来者的寒流；没有那冰冷的黑，就没有后来者们的热血。 回到那个塞纳河畔的夜晚，看着窗外那轮月亮，你会认定，要是当时有人能听到你的心声，或许早就把这句话说出来了：“我们都在游戏里，没有赢家。”但既然没有，那就让这游戏持续吧。红与黑，这俩名字，就像两个穿着不同颜色衣服的人，在同一个舞台上演着一场无声的生死恋。
你看不见他的，也看不见你的，只能看到那个在黑暗中摸索前行的背影，和那个在火光中焦灼呼吸的灵魂。
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