言者无罪闻者足戒出处-言者无罪闻者足戒-出自出处-静秋百科网

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言者无罪闻者足戒这事儿吧，实际上就像咱平时聊天气，你心里说下句“今天有雨”，可别指望别人真按着你说的去装，哪怕你那是心里想着“今天我有雨”呢。
这话听着顺耳，让人心里一高兴，认定自己的话被记住了，实际上墙上的灰尘没少掉，更关键的是，哪位又能保证别人确实能按你所说去改呢？就像咱们平时看新闻，有些事儿明明是谣言，你要是信当作真还到处说，结局信的人多，造谣的人反而多了，最终大家都受委屈。
故此说，话说出口了，得有个心理预备：这话未必是事实，未必能转变啥，反而可能让人听进去，就连信当作真。那啥样的人才算是“言者无罪闻者足戒”的？这话听着玄乎，实际上没那么复杂。好办来说，就是讲话的人，只要没说错、没让人误会，这话就算包了；而听的人，只要没瞎听、没传谣，这事儿就算全了。
这就好比你妈给你穿个兜兜，别看兜里没东西，但你也不用慌，只要兜没掉，你就不怕冷风。可目前的社会 situations 复杂，有时候“兜”反而成了“雷”，你妈说了句好话，结局你听错了，反而成了那个被误解的人。
故此，这话听着像是给讲话者减负，给听者免责，实际上没那么好办。这话的本意，实际上是想打破那种非黑即白的思维。
那会儿咱们信哪位，信个半吊子，信个真就信个真。目前呢，信就信，不信就信，没那么多对错。但咱们也不能真如此干，不然真出了大事，哪位负责？故此，讲话的时候，心里得有数，这话能被理解，能被采纳，能被当作事实，那才是确实“无罪”。
要是讲话的人心里清楚，这话是假的，自己却还信了，那这话说得越痛快，后果可能越严重。
故此说，讲话的人要想“无罪”，得把这话当成确实去说；而听的人要想“足戒”，心里得把这话当成假的去听，别误当作那是真新闻。这话别看听着有点绕，但道理挺实在的。
你看目前网络，谣言满天飞，有时候你看着像真事，实际上全是编的。你要是信了，你就是那个“言者”，别看你没造谣，但你可能成了帮凶。你信了，就当作这是确实，结局别人不信，你反而成了那个被误解的“闻者”。
这时候，你信了，就是没“足戒”，你信了，就成了谣言的传播者，就连成了受害者。
故此，讲话的时候，得想清楚，这话要是确实，别人信还是不信，你自己信还是不信？要是信，那得做好被误解的预备；要是信了，那得做好被传谣的风险。听的时候也得想清楚。
本来想听个真话，结局听了个假话，你信了，那就是没“足戒”。
本来想听个假话，结局听了个真话，那你反而成了个受害者，没“无”罪。
故此说，这话听着像是给讲话者减负，给听者免责，实际上没那么好办。讲话的人要想“无罪”，得把这话当成确实去说；而听的人要想“足戒”，心里得把这话当成假的去听。这就好比咱买东西，你拿个假货回来，说是“真货”，那这货就算真了，你也没“无”罪；你拿着个真货，说是“假货”，那这货就算假了，你也没“足戒”。
故此，讲话的时候，得把话当成确实去说，别让这话变成假话；听的时候，要把话当成假的去听，别让假话变成真话。
这样，讲话的人就不怕被误解，听的人就不怕被传谣，大家都行。可目前的社会，忒复杂了，有时候讲话的人心里清楚，这话是假的，自己却还信了，那这话说得越痛快，后果可能越严重。
有时候听的人心里清楚，这话是假的，别人却信了，那这传言听得越繁华，后果可能越严重。
故此，讲话的人要想“无罪”，得把这话当成确实去说，别让人当作这是确实；而听的人要想“足戒”，心里得把这话当成假的去听，别误当作那是真新闻。这话听着有点绕，但道理挺实在的。
你看目前网络，谣言满天飞，有时候你看着像真事，实际上全是编的。你要是信了，你就是那个“言者”，别看你没造谣，但你可能成了帮凶。你信了，就当作这是确实，结局别人不信，你反而成了那个被误解的人。
故此，讲话的时候，得想清楚，这话要是确实，别人信还是不信，你自己信还是不信？要是信，那得做好被误解的预备；要是信了，那得做好被传谣的风险。听的时候也得想清楚。
本来想听个真话，结局听了个假话，你信了，那就是没“足戒”。
本来想听个假话，结局听了个真话，那你反而成了个受害者，没“无”罪。
故此说，这话听着像是给讲话者减负，给听者免责，实际上没那么好办。讲话的人要想“无罪”，得把这话当成确实去说；而听的人要想“足戒”，心里得把这话当成假的去听。这就好比咱买东西，你拿个假货回来，说是“真货”，那这货就算真了，你也没“无”罪；你拿着个真货，说是“假货”，那这货就算假了，你也没“足戒”。
故此，讲话的时候，得把话当成确实去说，别让这话变成假话；听的时候，要把话当成假的去听，别让假话变成真话。
这样，讲话的人就不怕被误解，听的人就不怕被传谣，大家都行。实际上，这话的核心就一个字：“信”。讲话的人信，就是无罪；听的人信，就是无戒。可目前的难题是，大家信，信个半吊子，信个真就信个真。讲话的人信了，就算没信错，也可能信了别人没信的东西；听的人信了，就算没听错，也可能信了别人没信的东西。
故此，讲话的人要想“无罪”，得把这话当成确实去说，别让人当作这是确实；而听的人要想“足戒”，心里得把这话当成假的去听，别误当作那是真新闻。这话听着有点绕，但道理挺实在的。
你看目前网络，谣言满天飞，有时候你看着像真事，实际上全是编的。你要是信了，你就是那个“言者”，别看你没造谣，但你可能成了帮凶。你信了，就当作这是确实，结局别人不信，你反而成了那个被误解的人。
故此，讲话的时候，得想清楚，这话要是确实，别人信还是不信，你自己信还是不信？要是信，那得做好被误解的预备；要是信了，那得做好被传谣的风险。听的时候也得想清楚。
本来想听个真话，结局听了个假话，你信了，那就是没“足戒”。
本来想听个假话，结局听了个真话，那你反而成了个受害者，没“无”罪。
故此说，这话听着像是给讲话者减负，给听者免责，实际上没那么好办。讲话的人要想“无罪”，得把这话当成确实去说；而听的人要想“足戒”，心里得把这话当成假的去听。这就好比咱买东西，你拿个假货回来，说是“真货”，那这货就算真了，你也没“无”罪；你拿着个真货，说是“假货”，那这货就算假了，你也没“足戒”。
故此，讲话的时候，得把话当成确实去说，别让这话变成假话；听的时候，要把话当成假的去听，别让假话变成真话。
这样，讲话的人就不怕被误解，听的人就不怕被传谣，大家都行。

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