红与黑作者简介-红黑专著简介-出自出处-静秋百科网

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红与黑，这书名一出来，我就认定它不像是在讲一个严谨的文学作品，倒像是两个年轻人吵了一架，然后哪位也不服哪位，最终闹得天翻地覆，就连把整个巴黎都搅得天翻地覆。让安托万·德·圣 - 埃克絮佩里写这本，你们肯定会认定他在大谈特谈啥崇高的道德，啥复杂的哲学，啥宇宙间的真理。但咱也不急，咱们直接把书皮撕开，里面全是泥，全是血，全是男人为了生活那该死的、又该死的挣扎。这本书里最让人抓狂的就是那个主角，德·拉·莫里埃。
这人就像是个人精，表面上是个儒雅、彬彬有礼的贵族公子哥，穿着得像刚从白垩纪爬回来一样，讲话也文绉绉的，像极了巴黎那种上流社会里最虚伪的社交辞令。他在马吕斯先生那棵老橡树下聊人生，聊理想，聊爱，聊那种“天哪有眼，地哪有耳朵，人们也就这样了”的消极哲学。你听，这就叫哲学，听起来高大上，实则是好色。马吕斯是那种真正懂哲学的，他是那种连“无”和“有”都能聊得头头是道的智者。他说上帝是虚无，人也是虚无，世界不过是五个元素混合而成的、毫无意义的偶然堆砌。
这话听着忒冷清了，简直是对所有人类情感的一次残忍碾压。但他并不否认这种虚无，他承认在绝对的空虚面前，所有的欲望、所有的爱情、所有的荣誉感，都是富余的废话。直到德·拉·莫里埃出现，他那个眼神像刀子一样把人逼进了死胡同，然后他就启动破罐子破摔，启动用粗话、用脏话、用那种极端的攻击性来质问这个虚无的世界。德·拉·莫里埃这人有个毛病，就是忒爱说“我”了。别人聊的是抽象的“人”，他聊的是具象的自己。他穿得像个正人君子，可他的脑子里装的只有吃蛋糕、看女人、打牌。他那种虚伪的绅士风度，就像是一层罩在食欲和欲望上的白布，遮住了他那些下流的真面目。马吕斯跟他讲话，听着像是在和一个傻子辩论真理，但你不认定好笑吗？这种辩论才叫有趣，这种辩论才叫生活。你看这数据，也挺有意思。马吕斯这辈子大约就两件事，一是研究上帝是虚无，二是研究德·拉·莫里埃是个啥东西。前者让他如坐针毡，后者让他如坐过山车。他在林务场里，看着那些奴隶干活，认定上帝是毁灭；在咖啡馆里，听着那些老男人聊爱情，认定自己是唯一的清醒者；在书店里，看着那些写得像屎一样的小说，又认定自己是伟大的创造者。他就像是一个被生活反复折磨的局外人，既不想融入那些虚伪的社交圈，又忍不住要参与到那些荒诞的对话里去。这种矛盾感在红与黑里体现得淋漓尽致。书里的价值观彻底对立：一边是德·拉·莫里埃那种只要有钱就能当上帝、为了省钱能够出卖性、为了面子能够撒谎的庸俗派，另一边是马吕斯那种信任逻辑、信任上帝、信任社会契约的君子。德·拉·莫里埃代表的是那种“为了生活”的原始冲动，而马吕斯代表的是“为了理想”的文明外衣。说到德·拉·莫里埃那个小人物，咱们得知道，在当时的巴黎，这种单纯的、快乐的、充满恶作剧精神的年轻人是多么稀缺啊。大多数男人在社会上混得跟狗一样，要么是资本家的走狗，要么是贵族家庭的附庸。而德·拉·莫里埃，他就是一个一般/平平的巴黎人，一个没有背景的、只会吃喝玩乐的一般/平平人。他写字的时候，手摇着扇子，嘴里哼着小曲，跟那些满口大道理的书生们格格不入。这时候你才感觉到，这本书实际上是在讲阶级，是在讲社会结构，是在讲一种特定的生活方式如何与另一种生活方式形成碰撞。马吕斯代表的是那种试图用理性去规训自己的精英阶层，他们穿着西装打领带，说着高雅的哲学，实际上内心可能是个彻头彻尾的骗子。而德·拉·莫里埃代表的是那种被体制抛弃的底层要么边缘人，他们别看物质贫乏，才华匮乏，但他们的灵魂是自由的，他们的欲望是旺盛的，他们的快乐是真的。你看那个著名的“红与黑”的意象，实际上不是书，是那个男人的眼泪和那个女人的微笑。在那些争吵和打斗背后，藏着的实际上是一种情感的渴望。马吕斯别看站在哲学的高地上，但他内心深处实际上也想爱德·拉·莫里埃，只是他不敢承认，要么他恐惧一旦承认了，就会认定自己是个庸俗的、不配被爱的人。而德·拉·莫里埃别看住在马吕斯看不上的街区，别看生活在他人的鄙视链里，但他心里却装满了对爱情的渴望。他不是为了爱情去爱，他是纯粹为了爱情而活着，这种纯粹在充满算计和虚伪的巴黎社会里，简直是一座孤岛。这就挺有意思了，马吕斯越是试图用理性去解释这种好办的情感，这种情感就越显得迟钝和可笑。他试图把爱情包装成一种社会现象，试图用道德和逻辑来约束自己的欲望，结局呢？最终不仅没拿到幸福，反而把自己逼得像个罪人。他成了那个被生活嘲笑的局外人，就像在那棵老橡树下，看着世人皆醉，只有他在清醒地嘲笑这一切。书中那些情节，那些角色，那些对话，读起来简直像是在嚼蜡。马吕斯在《德·拉·莫里埃小传》里对德·拉·莫里埃的评价，简直是把对方骂得狗血淋头。他把对方说成是“野狗中的野狗”，说他正人君子的外表下隐藏着兽性的欲望，说他是个只想吃蛋糕、想娶女人的傻瓜。
这话说得有多恶心，读者读得有多难受，你自己心里清楚。但就是这样一个人，这样一个被生活玩弄于股掌之间的角色，他的形象在书中却高大得离谱，他的精神世界却空得离谱。这就是红与黑的魅力，要么说它的怪诞之处。它不是那种能让人深思的哲学著作，它是一部关于雄性欲望荒诞演出的喜剧，是一部关于社会阶级辩论的闹剧。它不追求逻辑的严密，不追求真理的绝对，它只追求一种真——一种混杂着虚伪、票子、性爱、傲慢和激情的真。在这个真的世界里，没有任何一个人是完美的，没有人是纯粹的。德·拉·莫里埃既是一个庸俗的享乐主义者，又是一个有苦难言的底层挣扎者；马吕斯既是一个拥有宏大理想的哲人，又是一个被现实撕裂的可怜虫。这两个人，一个试图在虚无中找到秩序，一个试图在秩序中寻找虚无。他们的争吵，他们的对立，他们的爱恨情仇，最终汇聚成一本关于人性的百科全书。别看书里的文字可能写得像屎一样，别看情节可能写得像狗血一样，但要是你愿意静下心来，不去用教科书的滤镜去看待，你会发现，这里面确实有挺真的东西，有挺迟钝但挺珍贵的爱，有挺真的人生。故此，当你翻开这本《红与黑》的时候，你拿到的不是一本高深的哲学书，而是一份沉甸甸的生活报告。它报告了那个时代男人的焦虑，报告了那个时代女性的渴望，报告了那个时代那种在虚伪面具下真涌动的、又真崩溃的情感洪流。马吕斯和德·拉·莫里埃，这两个名字，这两个形象，已经超越了文学本身，成了我们理解自己、理解这个世界的一个永恒的、带着血腥和汗水的符号。他们告诉我们，生活实际上并不像马吕斯想象的那样纯洁无瑕，也不像大家都歌颂的那样充中意义，生活就是一个个互相指责、互相毁灭、却又在暗中互相吸引的疯子。这就是红与黑，这就是圣 - 埃克絮佩里笔下那个混乱、污秽、却又无比生动的巴黎。它没有那么多高深的词汇，没有那么多宏大的叙事，它只有那些在咖啡店里摇扇子的男人，只有那些在街角卖花的女子，只有那个一辈子在赌钱、一辈子在恋爱、一辈子在自我折磨的德·拉·莫里埃，和他那个试图用哲学来拯救自己、却又被哲学做成祭品的马吕斯。读这本书，就像是在参加一场没有观众的葬礼，大家都在哭，都在笑，都在互相撕扯，都在试图证明哪位比哪位更智慧，哪位比哪位更仁慈。在这场葬礼上，没有赢家，只有活着的人持续活着，带着伤口，带着欲望，带着那个一辈子无法解决的“红”与“黑”，持续走下去。

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