夷坚志的作者是谁-夷坚志作者未知-出自出处-静秋百科网

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夷坚志的作者：一个被工夫掩埋的无名者提起《夷坚志》，最先跳进脑海的往往是一个名字，那个名字便是南宋的洪迈。书被安在他的名下，字也是洪迈所滴，但这背后却藏着比作者名字更复杂的历史褶皱。洪迈这个人在南宋末年算是个挺“名”的人，出身于一个中上之家，父亲是当朝宰相的次子，他自己也考中了进士，官职一路往上爬，到了忒史令。
按理说，一个步步高升的官员，写一部志怪小说当是顺理成章，就连能够说有些政绩。可偏偏是这部《夷坚志》。为啥要写？又写成了啥样？这就得翻翻卷册去翻找当年的身影，看看这位作者究竟是个啥样的人。《夷坚志》一共收了各种各样故事，从鬼怪神异到奇闻异事，简直像是把世间的怪诞全体塞进了箱子里，抽出来一看，全是些让人毛骨悚然，又让人哭笑不得的情节。
比如有一回，写到一个女子在鬼门关转了一圈，竟然顺利活下来了，还带回来了一只会讲话的骷髅。再比如有个书生中了啥怪的仙术，结局把自己给“炼”成了半仙的模样。
这些故事，目前读来，仍然能让人脊背发凉，仿佛还能听到那画皮里的叹息声。可是，为啥如此一本看似离奇的小说，作者偏偏要用“洪迈”这个名字来署名呢？这背后实际上是一段被后世许多注脚掩盖的历史。大家习惯性地会往“洪迈”身上贴标签，说他是那个时代的“鬼才”、“奇人”，说他是个大文豪，说他的文笔好得出奇，连那些最晦涩难懂的道家术语都能写得通顺。
实际上，这多属便后人为了抬高他的地位而加上的帽子。要是当时的人问，这位洪迈到底是个啥样的人，想要写一本《夷坚志》，他可能会变得沉默。出于在那个南宋末年，别看是个乱世，但人们对神仙鬼怪的信仰依然没断，可真正能写出如此一本涵盖如此丰富题材、文笔如此精湛的书，在当时能做到的，恐怕只有极少数人。
比如王谠的《海内华夷志》，别看也是官修，但比起《夷坚志》的随意性，还是少一份“疯癫”的劲儿。写《夷坚志》，更不用说在那个年代，这本身就是一种近乎冒险的行为。它不像那些正经的史书那样讲究考据和逻辑，它更像是一个人=D 一个情绪的发泄口。作者可能早就意识到自己是个怪人，是个靠“编造”进食的人，但他依然执意要举凡世间鬼神、狐仙、幻术、灾异，统统塞进这本书里。书里写的那些人，从书生到乞丐，从官员到妓女，个个都是那个时代的缩影。有些故事，比如写到一个书生为了救妻女而甘愿入狱，被官府判了无期徒刑，却没死，最终在狱中等待天劫降临的故事，读到目前，依然让人后背发凉。
这不只是是写恐怖，这是在写一种深深的宿命感。作者似乎认定，在这个充满无常的世界里，只有这些疯狂的故事，才能把那种无力感压下去。书里的内容，实际上就是一部“中国奇闻录”。它记录了大量在正史里找不到，但民间口头传说里却流传挺广的东西。
比如那个最著名的“吴刚伐桂”故事，在书里被详细描写，就连连吴刚砍树的过程都写得绘声绘色。
还有那个“牛郎织女”被拆了腿，只能一年见一次面的版本，别看和后来杨贵妃的传说有几分相似，但书里的描写却贼详尽，仿佛那是当时的场景复原。每当有人问起《夷坚志》的作者，回答“洪迈”，大家都会认定这答案挺完美，挺官方。但要是翻开书，看看那个字是如何写的，再看看他那些随手记下的怪故事，你会发现，所谓的“完美”背后，实际上是一个被工夫遗忘的、有些疯癫的、就连有些自我放逐的人。洪迈这个人，在书局里或许是个如雷贯耳的名字，但在历史的长河里，他更像是一个在迷雾中摸索前行的探险家。他背着剑，拿着书，游走在历史的边缘，寻找那些被正统史书忽略掉的小人物，那些在冥冥中托起他生死的薄命之人。《夷坚志》之故此能成为后世研究中国文学、民俗学、社会史的关键资料，正出于它记录的不仅是鬼怪，更是那个时代一般/平平人的生存状态和思想情感。它没有那些宏大的叙事，没有金戈铁马的壮阔，它只是静静地躺在书柜里，记录着那些在灯下熬夜、在街头巷尾疯传的故事。至于作者的名字，那只是一个代号，一个让无数人形成好奇的符号。真正让这本书流传至今的，是那个在纸堆里爬行的、名字不清楚而身影却如鬼魅般存有的“洪迈”。他为了这些故事，在青灯黄卷中耗尽了精力，用文字构建了一个又一个扭曲又真的奇境。如今，当我们再读《夷坚志》，看到的绝不只是是那些奇闻异事，而是一段段活生生的、充满人性的历史。洪迈或许早就知道了，自己写这本书，写的不是神鬼，而是他自己。
那个在乱世中，用偏见和想象去构建一个世界，然后在那个世界里寻找慰藉的灵魂，或许就是那个洪迈。书名叫《夷坚志》，可它记录的，却是一个时代的众生相。洪迈作为作者，这个名字轻如鸿毛，轻到仿佛只在寥寥几行字间，就能抹去他那些被世人误解、被后世反复玩味的影子。唯有那些关于鬼神的文字，那些关于人间悲欢的奇谈，才真正替他留住了位置，让我们在这漫长的岁月中，持续追问：那个洪迈，究竟是个怪人，还是一位伟大的记录者？答案或许一辈子藏在那页页泛黄的纸页里，等待着我们亲手去揭开。

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