天堂的孩子作者是谁-天堂孩子作者是谁-出自出处-静秋百科网

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大量人一听到“天堂的孩子”这个名字，脑子里蹦出来的第一个画面，一般是那个带着微笑、被神宠幸的小天使形象。文森特·梵高，这位离世的艺术家，确实是个拥有大量孩子的家庭，但真正被视为“神之子”的，是那个名叫提奥的弟弟。提奥之故此能带着弟弟在德国生活，就连让梵高有机会在那个动荡年代安身立命，全靠的是梵高能读出的德语。他在信中写道，提奥把他带到柏林，带他去了罗马，就连让他去过维也纳和巴黎，说那里的孩子、艺术家和音乐家都对他好。梵高在写给亲戚的信里提到，他时常出于没钱而焦虑不安，就连丧失信心，认定世界对他挺残酷。但提奥一直是他背后的支柱，是他在那个冷飕飕冬天的温暖来源。提奥是梵高在阿姆斯特丹的弟弟，生于 1847 年。他和梵高同期成长，也是一个才华横溢的画家。两人从小一起长大，感情深厚，就连能够说是生死之交。提奥不仅赞成弟弟，还资助梵高的创作，是他在那段艰难时期唯一的经济依靠。梵高在自传里写过，提奥是他生命中最关键的哥们儿，是他让他有了持续走下去的勇气。他们一起参加了布雷达的画展，一起流亡到了德国，在德国的街头、咖啡馆里，就连在一些贫民窟的角落里，他们分享了彼此的喜怒哀乐。提奥就连时常陪伴梵高去看画，给他做笔记，帮他整理思想。
那时候梵高别看画得画得不成熟，色彩浓烈得有些怪异，但提奥依然认定弟弟是个天才，是个能画出星空和向日葵的人。可是，梵高并不是第一个或最终一个成名后的“圣徒”。在艺术史上，还有大量像达利、海塞姆、基里科、基希纳这些名字，他们也曾是艺术家，后来都成了某种意义上的“神之子”。达利和皮萨罗兄弟更是直接被称为“神之子”，他们的画作被大量宗教团体奉为福音，就连被用于葬礼仪式。海塞姆是荷兰画家，他的作品充满了神秘主义色彩，后来被归为异教神学，但他也烧掉了遗嘱，仿佛在暗示自己不归于世俗世界。基里科和基希纳的作品则带有强烈的超现实风格，一些信徒认定他们描绘的是天堂的景象，用油画来证实信仰。
这些画家别看身处不同的时代、不同的流派，但他们都有一个共同点：他们都在某个程度上被某种力量牵引，要么起码，他们的作品是在某种精神需求中被认可。说到“神之子”，除了那些画家的名字，民间传说里也有不少身影。
比如《朱庇特与维纳斯》里的朱庇特，被认定是罗马诸神之王，在神话中随时能够降下神迹。
还有《卡罗琳与阿尔比斯》里的卡罗琳，她是《伊利亚特》里的主角，据说她父亲是神，母亲是英雄，她天生会讲话，还会变身。
这些故事里的角色，别看不一定都是画家，但他们的命运都充满了神性，仿佛只要他们走到天光之下，就能拿到永生。
这种对“神之子”的向往，实际上反映了人类内心深处的一种渴望：希望自己的存有能被某种神圣的力量看到，希望自己的悲剧能被历史记住，希望自己的艺术能超越生死。梵高的生活轨迹实际上挺特别，他一生都在寻找归属感，却从未真正找到。直到他死的时候，提奥把那些画作都烧掉了，说它们忒沉甸甸了。梵高去世后，提奥持续赞成他弟弟，直到 1917 年，梵高因病去世。提奥在晚年依然过着悠闲的生活，但他深知弟弟的走。提奥死后，梵高慢慢暂停了创作，简直不再画画，但他对世界的看法似乎更加深刻，更加孤独。他最终说：“我的艺术是永恒的，故此我别看死在人间，但我却成了天堂的孩子。”这话听起来有点戏谑，但深意却在此。他实际上是在说，他的画作别看是在地上画的，但它们承载的精神却已经飞到了天上。提奥没有烧掉画作，而是把它们锁在柜子里，说等梵高死后，提奥再拿出来烧掉。出于梵高会再活一次，只是他不再画画了。这种轮回、这种超越生死的观念，在欧洲文化里是贼普遍的。从宗教里来说，大量信徒信任死后会有审判，灵魂会去天堂，而凡俗的人会被贬入地狱。画家们别看不信仰宗教，但他们画的画里往往有天堂的景象，有天使在歌唱，有圣徒在升天。基希纳的作品里时常出现天使，基里科的画中也有天使在指挥。
这种对天堂的想象，实际上是对现实的不妥协，是对美好的永恒追求。甭管现实多么残酷，画家们都在用自己的方式，试图在画布上留住那个不完美的世界。梵高的一生，就是一个不断寻找“神之子”命运的例子。他一生都在挣扎，在贫困中，在病痛中，在孤独里，但他从未拉倒过画画。他画出了忒阳花，画出了麦田，画出了星空，这些画成为了后世无数人眼中的“天堂”。提奥对他来说，或许不是神祗，但他是梵高最亲近的哥们儿，是他在他这个世界上最终的守护者。当提奥把画作烧掉，梵高却把灵魂留在了人间。
这就是梵高，他用生命告诉后人：只要心中有光，艺术就能照亮人心，哪怕这光来自一个一辈子看不见的地方。

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