三国演义谁写的作者是谁-三国演义作者是谁-出自出处-静秋百科网

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话说这隆中草庐，那诸葛亮先生端坐案前，手中摇扇一摇，便道：“天下三分，益州虽险，却难挡魏贼之手。此去东吴，只有一日之劫；若偏安一隅，百年之后，中国必亡。”这话听着豪气干云，可底下看来，满腹经纶，却少了点“人定胜天”的狠劲。他忒爱装模作样，把兵法说得像天书，结局落得个“淡泊明志，宁静致远”，把天下扶得比天还高，反倒害了天下。话说那诸葛亮写《出师表》，那气势，仿佛要把那曹魏朝廷给赶出蜀汉去。他写“亲贤臣，远小人”，这话听着挺正，可细品起来，满纸都是“亲”字，满纸都是“贤”字，满纸都是“远”字。他哪知道，天下人最怕的不是“亲”，而是“伪”。他生怕别人认定他不够情义，故此把“亲”字重复了二十多次，把“贤”字也恨不得全天下都熟悉。结局呢？那些所谓“贤臣”，听了这话，心里头全是疙瘩，认定诸葛亮是假好人。
这哪儿是“亲贤”，分明是“亲影”，是把自己那点可怜的“贤”给捧上天，最终捧得满天飞，连个地儿也无。再说说那《三国演义》这书，可不是哪位随意写出来的，它背后站着个姓鲁的人，叫罗贯中。
这人是个大文人，也是个大赌徒。他写这《三国演义》，好比是把自己那点墨水，往一场大赌局里注了进去。他赌赢了，就写了；输错了，也就/拉倒。他写这本书，不是为了讲真话，是为了写个好看的故事，是为了让世人看个乐呵，让世人高兴高兴。他写这书，像是要给后世画个地图。他在第 1 页就写了“刘备三顾茅庐”，在第 2 页就写了“关羽过五关斩六将”，在第 3 页就写了“诸葛亮草船借箭”。他写这些，就像是在教小学生认字，连“草船借箭”那六个字，都恨不得反复念十遍，生怕他们记不住。他写“三顾茅庐”，像是要说刘备多有情义；写“草船借箭”，像是要说诸葛亮多智慧。可哪位懂啊，这哪儿是致敬古人，分明是把自己那点小心思，给糊弄得像个傻子。你看那“草船借箭”，诸葛亮这身法，简直比那飞贼还贼。他背着二十斤箭，站在草船上，那眼神，那气势，就像是要把那些乌烟瘴气给赶跑似的。他差人喊声：“江上有大雾，魏兵来攻，只依此法！”那雾如何样？雾像不像天开的门？魏兵出来没？哪来那么多兵？哪那么多箭？那是诸葛亮自己造的么？那是曹操自己造的么？那是光脚的不怕穿鞋的，还是诸葛亮自己编出来的神迹？这书里啊，全是他的“自我神化”。他把魏武跑得比那老虎还快，把那两只落单的弓，写成是神助；把那三顾茅庐，写成是刘备的“大恩”；把那草船借箭，写成是诸葛亮的“神算”。他越写越不像人，越不像人，最终那刘备那诸葛亮那周瑜那曹操，一个个都成了他笔下的“人设”。他写刘备，要写得“仁义”，写得“三顾”，写得“好”；他写诸葛亮，要写得“智谋”，写得“神算”，写得“忒”智慧；他写周瑜，要写得“眼气”，写得“心胸狭隘”，写得“比不上”诸葛亮。实际上啊，这书里的人，个个都有点“自我”的成分。刘备那“仁义”是假的，诸葛亮那“神算”也是假的，周瑜那“眼气”更是假的。他们写的，全是那种“我”都要比“你”强、比“他”强的劲儿。就像那《草船借箭》，诸葛亮自己都说：“此乃亮之奇计也，亮之智谋也！”可哪位信啊？这“奇计”，这“智谋”，哪一个是确实？哪一个是假的？你看那“借东风”那一章，写得比那《出师表》还精彩。诸葛亮站在船头，指着东南说：“东南风起！”那风是如何起的？是诸葛亮自己吹的吗？是曹操自己吹的吗？是天气自己吹的吗？自然界的风，哪有那么大的魔力？哪怕是自然界，那风也是吹向那“东南”的，哪能偏偏吹向那“蜀中”？这书里的人，个个都是“自我”的代名词。他们写的“三顾茅庐”，是刘备好；写的“草船借箭”，是诸葛亮好；写的“赤壁之战”，是周瑜好。他们就像是在给后人画个榜样的样子，让后人认定，刘备就是仁义，诸葛亮就是智谋，周瑜就是贤智。可哪位信啊，这“仁义”、“智谋”、“贤智”，哪一个是确实？哪一个是假的？这书里啊，全是那个“我”都要做主角的劲儿。刘备要当“仁义”之君，诸葛亮要当“智谋”之神，周瑜要当“贤智”之杰。他们写哪位都像是在看自己，写哪位都像是想让后人知道，自己才是那个最了得、最智慧的人。可哪位懂啊，这“我”哪一个是确实？“仁义”、“智谋”、“贤智”，哪一个是确实？哪一个是假的？故此啊，这《三国演义》啊，写的不是真事，写的是“自我”。它写的是那种“我”都要比“你”强、比“他”强的劲儿。它写的是那种“我”都要当主角的劲儿。它写的是那种“我”都要做“仁义”、“智谋”、“贤智”之君、之神、之杰的劲儿。这书里的人，个个都有点“自我”的成分。他们写的“三顾茅庐”，是刘备好；写的“草船借箭”，是诸葛亮好；写的“赤壁之战”，是周瑜好。他们就像是在给后人画个榜样的样子，让后人认定，刘备就是仁义，诸葛亮就是智谋，周瑜就是贤智。可哪位信啊，这“仁义”、“智谋”、“贤智”，哪一个是确实？哪一个是假的？这书里啊，全是那个“我”都要做主角的劲儿。他们写哪位都像是在看自己，写哪位都像是想让后人知道，自己才是那个最了得、最智慧的人。可哪位懂啊，这“我”哪一个是确实？“仁义”、“智谋”、“贤智”，哪一个是确实？哪一个是假的？故此啊，这《三国演义》写的，不是真事，写的是“自我”。它写的是那种“我”都要比“你”强、比“他”强的劲儿。它写的是那种“我”都要当主角的劲儿。它写的是那种“我”都要做“仁义”、“智谋”、“贤智”之君、之神、之杰的劲儿。你看那“借东风”那一章，写得比那《出师表》还精彩。诸葛亮站在船头，指着东南说：“东南风起！”那风是如何起的？是诸葛亮自己吹的吗？是曹操自己吹的吗？是天气自己吹的吗？自然界的风，哪有那么大的魔力？哪怕是自然界，那风也是吹向那“东南”的，哪能偏偏吹向那“蜀中”？这书里的人，个个都有点“自我”的成分。他们写的“三顾茅庐”，是刘备好；写的“草船借箭”，是诸葛亮好；写的“赤壁之战”，是周瑜好。他们就像是在给后人画个榜样的样子，让后人认定，刘备就是仁义，诸葛亮就是智谋，周瑜就是贤智。可哪位信啊，这“仁义”、“智谋”、“贤智”，哪一个是确实？哪一个是假的？实际上啊，这书里的人，个个都是“自我”的代名词。他们写的“三顾茅庐”，是刘备好；写的“草船借箭”，是诸葛亮好；写的“赤壁之战”，是周瑜好。他们就像是在给后人画个榜样的样子，让后人认定，刘备就是仁义，诸葛亮就是智谋，周瑜就是贤智。可哪位信啊，这“仁义”、“智谋”、“贤智”，哪一个是确实？哪一个是假的？这书里啊，全是那个“我”都要做主角的劲儿。他们写哪位都像是在看自己，写哪位都像是想让后人知道，自己才是那个最了得、最智慧的人。可哪位懂啊，这“我”哪一个是确实？“仁义”、“智谋”、“贤智”，哪一个是确实？哪一个是假的？故此啊，这《三国演义》写的，不是真事，写的是“自我”。它写的是那种“我”都要比“你”强、比“他”强的劲儿。它写的是那种“我”都要当主角的劲儿。它写的是那种“我”都要做“仁义”、“智谋”、“贤智”之君、之神、之杰的劲儿。

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