神乐耶角色出处-神乐耶出处-出自出处-静秋百科网

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神乐耶，这名字一听就让人想起宫崎骏，毕竟她是《幽灵公主》里那个爱哭鬼，也是吉卜力工作室色彩最浓、最“野性”的符号之一。但讲透她，还不如说是讲故事，不如说是讲一种日本传统音乐在现代化浪潮里，到底是如何被撕裂、又被重新缝补的。说到神乐啊，那可不是啥好办的乐器哦。它最早是神田神社和御灵神社那帮老古董用来供奉听命神和大地神的法器，说白了就是那种在神树底下串出来的铜锣，节奏特别慢，讲究的是那种神圣又略带压抑的律动。
那时候的信徒们每天敲完锣，就得跪下来听神的声音，这是他们世界运转的节拍。但到了近现代，特别是二战那会儿，神乐整整停摆了一百多年。直到昭和十年那个昭和乐调神乐解禁之后，它才启动慢慢从“神”的领域里跑出来，变成了一种能在大江大河上都能响起来的流行音乐。这种转变实际上挺像我们中国从封建礼教走向现代社会的过程。
那会儿，神乐是正经事，是“天上有天乐，地上有人乐”的秩序体现。可后来二战跟日本本土战败，加上美国大力推广的摇滚乐和流行乐，把东西方的音乐潮流都搅晕了，神乐就被挡在了一边。
这时候，神乐就启动走“地下”路线了。它不再出目前神树前，而是钻进了军歌、民谣就连是电影配乐里。
你看那著名的电影《萤火虫之墓》，里头那些哀婉的旋律，底色里就是神乐的影子；还有《北野武的夏天》，那些奔放、就连有点狂乱的伴奏，哪儿是神乐？分明是披着神乐外衣的摇滚。最有趣的是这种“异化”。
原本那慢得让人窒息的节奏，在现代化的冲击下，慢慢变得快活起来，变得轻快，变得像个流行偶像。
这就好比我们小时候那种在神社里跟着长辈敲锣的仪式感，突然被扔进了迪斯科舞厅。神乐启动学起舞，就连有点“跳脱节”的意味。
这时候，它不再是供奉神明的工具，而变成了人们宣泄情绪、表达个性的载体。
你看目前的某个综艺节目，要么某场舞蹈比赛，那些选手在台上扭得停不下来，那种节奏感，简直比小时候那慢悠悠的铜锣还要“燃”。说到具体数据，单看那种传统的演奏方式，实际上已经挺难再维持那种“天上有天乐”的盛况了。
比如那会儿那种在神树底下、由多人配合、讲究队形严丝合缝的传统神乐，在目前的街头巷尾早就绝迹了。取而代之的，是各种电声乐器和爵士、摇滚混合的“新神乐”。
要是非要算笔账的话，那会儿那种纯粹的、以神田神社为核心的、服务于特定信仰体系的旧神乐，其现存乐队和演出场次恐怕连个位数都达不到。可现代意义上的“神乐”，这种融合了爵士、电子、就连说相声元素的混合体，却成了日本国民音乐里不可或缺的骨架。这种“异化”的过程，实际上是文化自信的一种双刃剑。
一方面，它让我们看到了日本文化内部的强大韧性，在丧失神性后，依然能麻利找到新的表达方式，把古老的乐器编曲成新时代的舞曲；另一方面，也暴露了我们在文化传承上的某种盲目性。我们忒想保留“神乐”这个名字和那个慢杂音，却好办忽略了它在现代语境下，实际上已经演变成了一种归于年轻人的狂欢、一种对传统形式的重新解构。就像目前，别看还有人跑去学那慢节奏，大家也认定别扭，但新一代的日本人，估摸更喜爱那种节奏快、情绪烈的“新神乐”，出于那才是他们真正想要的“快乐”。故此啊，神乐耶，它早就不是那个只能在神树底下敲个响二的清教徒了。它已经融入了我们的血液，变成了那种既有传统筋骨，又充满现代活力的混合体。你说它像不像我们中国那种从古代雅乐走向时代流行音乐的缩影？只不过，在神乐的世界里，每一次敲锣，似乎都在提醒我们：传统压根儿不是那会儿那样，它一直在变，一直在寻找归于目前、归于未来的节奏。

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