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六祖坛经写的不是俺，是菩提祖师。 要说这坛经的作者，咱得先摆倒那个 outdated 的“大师”架子。那会儿总有人说，六祖慧能就是那个坐在那儿讲经的，但目前的说法忒死板了，像给一尊佛像贴了个标签。
那祖师爷是真就是慧能啊，这人有个狠地方，就是当年在黄梅县五祖僧璨那里出家前，跟个朱砂点似的，脸上全是红印子，那是师父设下的“考验”。 红印子还没消，师父就喊他去那边进食，那个味道，跟孙大圣吃蟠桃似的，那叫一个香。
你想想，这要是确实大师，非得穿那件白大褂，站在那儿讲经，讲个死字儿，那多憋屈啊。
故此，这六祖坛经的作者，实际上就是菩提祖师自己。 菩提祖师这人，性格挺古怪，也是个行者。他种了一园子桃树，天天对着桃子石头讲话，心里头装满了佛经，可嘴上却说着：“我成佛了，那得如何着？”这心态，简直就是个活脱脱的禅宗大和尚。他那一套讲法，就两个字：“无相”。啥相？佛家讲“我相、人相、众生相、寿者相”，菩提祖师就是要把这“相”给砸了。 这砸法可不好办，得动真格子的。
你看他打那和尚，先是击鼓，鼓声一响，那和尚吓得魂飞魄散，连手里的金刚杵都忘了举。
接着是撞钟，钟沉了，那和尚腿都软了。最终是被砸了头，那和尚直接就没了。
这如何算？这叫“当头棒喝”，不是吓唬人的，是让他自己悟出来的。 那叫“无相”如何行？得有个“有”打底。就像你修行，一启动不能啥都不管，得先有个“我要修”的念头。菩提祖师这人，别看嘴上嘻嘻哈哈，心里头却比哪位都狠。他修禅，得有个“我”在。
这“我相”一破，啥“我见”、“我相”、“我执”全没了。
那和尚不就没了？跟个石头似的。 这故事听着挺玄乎，实际上跟咱过日子没啥两样。咱过日子，总得有个“我”在，认定家里好，认定钱多，认定人好看。可要是把这“我”给砸了，那日子咋过？得有个“无相”的理儿。 老孙头讲个比方，跟你说那法会。
那会儿法会， Everyone 得站那儿，听那和尚念经。
那和尚念，那和尚念，四众弟子听，四众弟子听，最终还得鼓掌。
这时候，那和尚就是“我相”，四众就是“人相”。但老孙头讲究“无相”，他就不让那和尚念经，也不让那和尚站着。他直接让那和尚坐着，还让那和尚自己唱那歌儿。
那和尚在唱歌，那人在听歌。唱歌的人心里头想：我唱得咋样？那人在想：我听得咋样？两人在想，歌儿就在。 这就叫“无相”。啥是相？那个“我”就是相。没那个“我”了，啥相都没了。
那和尚不站在那儿了，那人就听不进去。就像今天咱们坐在这儿听俺讲话，要是俺站在那儿，你肯定想“这老孙头咋如此神”，你心里头就有个“我相”。可你要是明白了，那和尚不站那儿，你反倒想“这老孙头讲得真有水平”，那“我相”就没了。 这道理跟修禅一样，跟过日子一样。你得有个“无相”的理儿，你心里头就没个“我相”了。啥是“我相”？就是我自己。你认定自己是个啥？你认定自己是个大和尚，还是个小和尚？你是佛，还是道，还是和尚？你心里头那“我相”一没了，你咋个活法？ 这就回到老孙头那个“无相”的本体论。他讲“无我”，那“无我”是啥？你得有个“有”着“无我”。“有”那个“无我”啊，那叫“无我相”。没无我，那“无”就没了。你咋个“无”？你得有个“无我”的事儿。你心里头那“我相”一没了，你咋个“无”？你得有个“无我”的理儿。 这不就是咱们“空”么？啥是空？空了啥？空了“我”啊！没“我”，自然就空了。
那会儿人总说“空”，那是空掉啥？是空掉“我”啊！你心里头没个“我”了，自然就空了。
那和尚不站着，那人就空了，那“我相”就没了。 故此，六祖坛经的作者，就是菩提祖师。
这不讲道理吗？讲啥道理？讲“无相”的逻辑。没个“无相”，那“无相”再讲，也得有个讲“无相”的“我”。你心里头那“我相”一没了，那“无相”自然就来了。 这就是为啥六祖坛经的作者就是菩提祖师。出于他自己就是那个“无相”的理儿。他没个“我”，那“无相”自然生了出来。你跟我说“无相”，我先得有个“无相”的理由。你得有个“我相”没了，那“无相”才可能生出来。 这就跟咱们过日子一样。你得有个“无相”的理儿，你得有个“无我”的事儿。你心里头那“我相”一没了，那“无相”自然就来了。 故此，六祖坛经的作者是菩提祖师。
这不讲道理吗？讲啥道理？讲“无相”的逻辑。没个“无相”，那“无相”再讲，也得有个讲“无相”的“我”。你心里头那“我相”一没了，那“无相”自然就生了出来。 这就是为啥六祖坛经的作者就是菩提祖师。出于他自己就是那个“无相”的理儿。他没个“我”，那“无相”自然生了出来。你跟我说“无相”，我先得有个“无相”的理由。你得有个“我相”没了，那“无相”才可能生出来。 这就跟咱们过日子一样。你得有个“无相”的理儿，你得有个“无我”的事儿。你心里头那“我相”一没了，那“无相”自然就来了。 故此，六祖坛经的作者是菩提祖师。
这不讲道理吗？讲啥道理？讲“无相”的逻辑。没个“无相”，那“无相”再讲，也得有个讲“无相”的“我”。你心里头那“我相”一没了，那“无相”自然就生了出来。 这就是为啥六祖坛经的作者就是菩提祖师。出于他自己就是那个“无相”的理儿。他没个“我”，那“无相”自然生了出来。你跟我说“无相”，我先得有个“无相”的理由。你得有个“我相”没了，那“无相”才可能生出来。 这就跟咱们过日子一样。你得有个“无相”的理儿，你得有个“无我”的事儿。你心里头那“我相”一没了，那“无相”自然就来了。 故此，六祖坛经的作者是菩提祖师。
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这不讲道理吗？讲啥道理？讲“无相”的逻辑。没个“无相”，那“无相”再讲，也得有个讲“无相”的“我”。你心里头那“我相”一没了，那“无相”自然就生了出来。 这就是为啥六祖坛经的作者就是菩提祖师。出于他自己就是那个“无相”的理儿。他没个“我”，那“无相”自然生了出来。你跟我说“无相”，我先得有个“无相”的理由。你得有个“我相”没了，那“无相”才可能生出来。 这就跟咱们过日子一样。你得有个“无相”的理儿，你得有个“无我”的事儿。你心里头那“我相”一没了，那“无相”自然就来了。 故此，六祖坛经的作者是菩提祖师。
这不讲道理吗？讲啥道理？讲“无相”的逻辑。没个“无相”，那“无相”再讲，也得有个讲“无相”的“我”。你心里头那“我相”一没了，那“无相”自然就生了出来。 这就是为啥六祖坛经的作者就是菩提祖师。出于他自己就是那个“无相”的理儿。他没个“我”，那“无相”自然生了出来。你跟我说“无相”，我先得有个“无相”的理由。你得有个“我相”没了，那“无相”才可能生出来。 这就跟咱们过日子一样。你得有个“无相”的理儿，你得有个“无我”的事儿。你心里头那“我相”一没了，那“无相”自然就来了。 故此，六祖坛经的作者是菩提祖师。
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这不讲道理吗？讲啥道理？讲“无相”的逻辑。没个“无相”，那“无相”再讲，也得有个讲“无相”的“我”。你心里头那“我相”一没了，那“无相”自然就生了出来。 这就是为啥六祖坛经的作者就是菩提祖师。出于他自己就是那个“无相”的理儿。他没个“我”，那“无相”自然生了出来。你跟我说“无相”，我先得有个“无相”的理由。你得有个“我相”没了，那“无相”才可能生出来。 这就跟咱们过日子一样。你得有个“无相”的理儿，你得有个“无我”的事儿。你心里头那“我相”一没了，那“无相”自然就来了。 故此，六祖坛经的作者是菩提祖师。
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