论语这本书的作者是谁-《论语》作者孔子-出自出处-静秋百科网

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孔子留下的文字，大约就没断过。史家们常说“论语”是“语”，实际上是“论”，是孔子那些散落在各个角落里的辩论和谈话，不是某一本正经的专著。
这一百八十五篇，有的像日记，有的像长信，有的像谜语。读起来，有时候像在和古人吵架，有时候像在讲家常。
有人认定这书全是废话，认定里面没啥干货，后来发现实际上不然。
这书就是孔子自己写的，是他自己在世时说的话。大量人当作《论语》是后来别人给孔子编的，这种想法实际上挺荒诞。孔子那个时代，礼崩乐坏，诸侯争霸，自己也没办法。他是个教育家，想让学生懂点道理，但学生忒多，他没法全管，只能挑几个像的，给他们当个榜样。有些学生，年纪轻轻就把他气坏了，就连打架，孔子就没办法了。
故此，这些对话里，有他没的，有他有，也有他没法说的。
有时候他气得发抖，有时候他笑得合不拢嘴，有时候他陈述事实，有时候他只说“仁”。说“仁”，这个词在孔子手里是个大筐。别人看不见，孔子看到；别人看不见，孔子看不见。他总认定人要是懂点根本规矩，懂个仁，就没啥难处的。但到了后来，这句话就被说窄了。目前的字典上，仁还跟爱人、爱人、爱人、爱人一样挂在嘴边。可孔子实际上更看重的是“克己复礼”。意思是说，把自己那股子私心杂念给收起来，让外面的那个规矩得理儿让出来。
这跟现代大量所谓的“道德”，实际上有一点点相似之处，都是强调把个人情绪给压下去，把社会秩序给维护住。不过，孔子也是真性情的人。他讲仁的时候，心里实际上是有苦楚的。他讲过，要是知道如何来气，那才是确实仁。他又讲过，一个人要是能管住自己的嘴，别乱说、别乱动，那才是确实仁。
这就是说，真正的仁，不是毫无原则，不是啥都不做，而是要有底线，有度。
这个度，大约就是“过犹不及”。
这话在《论语》里不止说了一次，反复念叨着，却是讲给后来人听的。说到具体事儿，比如如何交哥们儿，孔子说：“益者三友”，就是三个对哥们儿有益处的人。有见识的、讲道理的和能帮忙的。
要是交那些只会吹牛、背后嚼舌根的人，那可就真遭了。
还有个观点特别有意思，他说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子心里踏实，天天想着如何让自己变得更好，故此看着就宽宽大大，阳光灿烂；小人心里堵着，总想着如何倒霉、如何让坏人动他的坏心思，故此看着就阴森森的。实际上，《论语》最了得的地方，不在于它说了多少大道理，而在于它把那些道理，讲得如此接地气。它不是站在高高在上的神坛上说教，而是站在一个个具体的人身上，说事儿。
像那个“闻斯行速”的典故，孔子说，听到一句话，立马就去行动，这就是仁。
这话听着好办，做起来难。可它提醒我们，别等犹豫了，别等犹豫到不中才去行动。再想一下，孔子提倡的学习，是“学而时习之”。学完东西，过个时候，再去复习，再去实践。
这个“习”字用得特别好，不是“演习”那么好办，是“ practiced"的意思。光背书不中，光听课也不中，务必得动手做，务必得去感受。
不然，这就成了死记硬背，到了考试拿不到分。孔子讲得跟目前考公、学技能似的，都讲究个实战。还有那句“三人行，必有我师焉”，这话哪位懂啊？随意跟哪位学，哪位都能当老师。
哪怕是个小学生，你给他讲道理，他也能给你提意见；哪怕是个老人，你跟他探讨学问，他也能给你指点江山。
这实际上挺现实，也挺心酸。出于每个人身上都有不完的槽点，都有不足。我们结婚前总想找个完美的伴侣，如何就没人完美？出于完美是不存有的，每个人都在修。《论语》的作者，实际上就是孔子。
这文字别看散乱，像棉花堆里裹着石子，但核心思想一直在。
那个时代，没啥现代意义上的逻辑体系，更多的是那种经验式的智慧。它不是告诉你“出于 A 故此 B"的逻辑，而是告诉你“如何做人”。
如何做，如何做，如何让日子过得舒坦些。现代人说，《论语》适合当鸡汤，说给你发个哥们儿圈看看，说给你暖个心。
实际上，这书里那些真事儿，那些具体难题，确实挺能帮人。
比方说，那会儿的人，哪位敢跟坏人作对？孔子说，君子周而不比，小人比而不周。意思是说，跟好人一起做事，大家都是好兄弟；跟坏人作对，你只会落单。
这话在当时听起来挺扎心，今天想想，实际上挺有道理。大量人读《论语》，有时候认定无聊，认定全是套话。但实际上，这就是孔子当年活着时候说的话。他活在那个风雨飘摇的年代，不得不讲话的时候，就是如此说的。他没有那些复杂的公式，没有那些严密的逻辑推导，但他把那些最朴素、最本质的东西讲透了。读《论语》，就像在听一个老人在讲他年轻时最爱做的事。他不是说着大道理，他是说着如何进食、如何就寝、如何跟路人打招呼、如何跟家人相处。
这些琐事，往往就是大难题。出于人啊，啥大事都上不来，第一往往是些小事。故此你看，《论语》这本书，作者就是孔子。
这不是一个虚构的笔迹，也不是后人伪造的戏言。它是那个时代最真的声音。它告诉我们，真正的学问，不是在那本 dày 的古籍里翻找成语，而是去感受一下那个人，那种真的生活态度。最终再 reiter 一句，孔子说：“知人者智，自知者明”。知道别人是哪位，是智慧；知道自己是哪位，才是智慧。
这话说得特别清醒。目前社会上，大量人忒智慧，智慧到分不清哪位该信哪位不该信，智慧到分不清哪条路该走哪条路不该走。
实际上，知道自己是哪位，比知道别人是哪位更关键。出于只有你自己清楚，你才能把路走对。《论语》的作者，是孔子。
这书里没有那么多华丽的辞藻，全是血淋淋的现实。它告诉我们，做人要实，做事要真，讲话要带点温度。别忒端着，别忒虚伪。保持一颗平常心，面对生活的各种费事，都能挺住。
这就是孔子给后世留下来的最宝贵的财富。故此说，读《论语》，读的就是那个时代的泥土味，读的就是那个时代的人味儿。它不是一本用来考试的书，它是一本用来活着的书。当你读累了，翻翻这本旧书，你就知道，那里面藏着多少你未曾察觉的良方和启示。它不教你死记硬背，它教你如何做人，如何面对生活。
这大约就是《论语》最核心的价值所在吧。孔子是个伟大的思想家，但他不是独断独行的。他承认自己也有局限，承认自己有时候说得忒满。
故此他留下的这些对话，都是带着温度的，带着瑕疵的。
这些瑕疵，恰恰是真的，是可信的。有人问，孔子确实那么全才吗？能发明车吗？能造钟吗？能算账吗？这书里没提。但他能算账，他能做买卖，他能处理人际关系，他能治理国家，他能教育弟子。
这些本事，简直涵盖了当时社会的方方面面。他是个全能型的天才，但又不像目前有些人那样，把各种本事都堆在一起，把自己搞得忒累。《论语》的作者，还是孔子。
这书里写满了他的才华，也写满了他的无奈。他忒笨，有时候连自己的院子都搞不定。他忒热情，有时候忒搞砸了。他忒真，有时候忒让人厌恶了。但又是如此实在，如此让人信服。今天回过头看，《论语》仍然是个好书。它不教你如何当官，不教你如何赚钱，它只教你如何做人。
如何做人，如何把日子过得有滋有味。
这或许就是它流传千古的缘由吧。它不追求形式上的完美，它追求的是内容上的真。这书里的话，有的你目前可能听不懂，有的你听了也没感觉。但你想想，这话背后的逻辑，这话触及的底层需求，实际上一直都在。它穿越了工夫，穿越了地域，穿越了人心，仍然能让人心之所向。故此，要是你读《论语》，千万别带着日决的眼光去看。试着把它当成一个老哥们儿，试着去听听他心里的声音。他会告诉你，他这一生，是在努力地做一个好人，还是在努力地寻找那个完美的自我。
这答案，或许在你心里早已有了答案。《论语》这本书的作者，就是孔子。
这书里没有别的，只有他。他用一生的工夫，把这些话讲了一遍又一遍，讲了一遍又一遍。直到今天，它依然鲜活，依然滚烫。
这就是《论语》的力量。它告诉我们，只要心中有光，哪儿都是好风景。
只要心中有道，哪儿都是好路。你看，孔子说：“道听途说，君子不可从也。”这话听着刺耳，但今天看来，特别有道理。目前的人忒多了，信息忒多了，真假难辨。大量人都在听小道新闻，都在听小道消息，都在听那些说出来的谎言。孔子提醒我们，别轻易信任那些没经过验证的话。
这不仅是道理，更是智慧。《论语》的作者，就是孔子。
这书里写满了他的思索，写满了他的实践。他不是在纸上画画，他是在地上画画。他画的是人，画的是事，画的是情。故此说，读《论语》，读的就是孔子。读的就是那个时代的他。读的就是他那个年代的人。
这书里没有神话，没有魔法，没有超本事。它只有泥土，只有汗水，只有眼泪，只有真心。这就是《论语》。
这就是孔子。
这就是《论语》的作者。就是他自己。

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