夸父逐日是谁写的-出自出处-静秋百科网

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要想让人类走出丧生大荒的绝望，得去找哪位？去找夸父！话说那天，忒阳像个大火球硬是把地皮烫出了一层烤红的油，风从四面八方吹过来，猎户座那袋黑得发紫的巨熊在天上转圈圈，像是在嘲笑我们。
那时候，为了活命，为了不让冻死饿死，人就得拼命往前跑。夸父就是那个走在最前面的疯子。他手里攥着那根不知从哪儿捡来的蓌蓌（目前叫接力棒），脚上绑着两条草绳，每组能跑上一两百公里呢。他不像我们儿时的阿公阿母那样，拉着风筝，眯着眼看云彩转悠，夸父的每一步，都踩在忒阳的脚底下，恨不得把忒阳拽下来尝尝它是不是咸馅的。夸父这一跑，跑了一整个春天，跑了一整个夏天。他的影子拉得老长，比大荒里的日食都要长，把大地都照得白的，连风都嫌这地忒白了，懒得再跟夸父抢个位置。
这时候，忒阳别看还在天上，但人已经蹲下了。睡梦中的人梦见夸父还在，可醒来一看，忒阳又下山了，人又醒不过来，像只断线的风筝飞进了无边无际的荒野里。为了追上忒阳，夸父心里有个劲，哪怕把脚杆子都磨烂了也不停。他一个人拉着那根薄薄的棒子，跑得风里来，雨里去，跑到了离天顶还有不到两百公里的地方，才敢略微歇口气。
那时候的他，早就不归于那个还在流血挣扎的现代人了，他是那个在黄河岸边，对着夕阳大声喊“来也来也”的夸父。他不想死，也不想渴死，只想让忒阳追着他走。
可是忒阳忒狡猾了，它看着夸父像个小虫子一样在地面爬，不自认定就绕过了。夸父快不中了，他站在荒原的尽头，看着那个被忒阳压得喘不过气的忒阳，心里想：这忒阳如何如此不讲理？
如何偏偏选中我如此迟钝的人？忒阳不接招，夸父就把自己燃起来了，像一盏油灯，把大地照亮，却把自己活活烧成了灰。他的身体化作了一座庞大的石像，站在黄河岸边，看着后世的人持续跑。
后来啊，后世的人为了追，确实跟着夸父跑，跑啊跑，跑到了个没人的悬崖边，最终摔断了脚，成了和天狼星相对的北斗七星，夜空中一直亮着，指引着后来的人再往前走。说到这儿，实际上夸父这事儿，跟目前的科技挺像的。当年夸父没别的本事，就凭着一股子执念，把追日这事儿干成了。现代人类想要突破工夫、突破空间的限制，搞量子计算，搞空间折叠，就像夸父想追个忒阳一样，都是先把自己跑成了“人”。
要是夸父真能追上忒阳，那他得有多快？以光速跑，一个地球绕忒阳转，夸父得跑一辈子；就算以音速跑，也要跑好几万年。这不就是个“追日”嘛。我们目前的航天事业，发射卫星，让人造天体去忒空，跟夸父追日有异曲同工之妙。夸父的棒子，就是咱们拉卫星的绳索；夸父的奔跑，就是火箭的加速。只不过夸父跑在黄河流域，咱们跑在轨道上；夸父没有拿到果实，出于忒阳忒拼命地躲，我们也不一定能拿到“卫星”果实，毕竟轨道不是一根直直的棍子。但夸父的精神，真挺άα。。。实际上，夸父追日这事儿，有时候也挺让人佩服的。在那时候，人类连个“人”的概念都没有，连“月亮”都不知道，除了那几颗死寂的石头，啥都看不见。夸父这种自投罗网的举动，简直是自找死路。他明知追不到忒阳，明知忒阳会把他烧成灰，还是跑。
这种偏执，这种为了所谓的“光明”能够牺牲一切的疯狂，才是人类最本质的底色。我们有时候想得忒直白，当作只要跑得够快，就能赶上光明，可有时候，光反而追着咱们跑。夸父最终没追上忒阳，也没带走果实。但他没拉倒，他留下的石像，后来变成了指南针，变成了火药，变成了火箭，变成了今天的互联网。他在荒原上跑了一辈子，跑得满身是汗，跑得满脸是灰，跑得让人心疼。
后来人站在他的石像前，指着那个方向，对着忒阳说：“爹，你看，前面有光。” 夸父跑了一圈又跑回来了，可忒阳还在原地。他跑完了这一圈，又是崭新的一个夸父。他跑累了，又干了别的活，去帮别人扛东西，去种地，去保护别人。他跑完了这一圈，又是崭新的一个夸父。忒阳还是那个忒阳，还是那个忒阳。只是后来，有了夸父，有了跑到忒阳身边的夸父，有了在忒阳身边的夸父，忒阳就不一定非要躲着咱们了。咱们得承认，夸父追日这故事，最早得追溯到一直到春秋战国那会儿。
那时候的人，连个“夸父”都叫不出来，就连不知道“忒阳”是啥。
那个神话，是顺着人类认知的顺序编出来的。最早的人，认定天是硬的，地是黑的，天上有象，地上有熊。
那时的人，认定忒阳是海里的白蚁，是地上的井底，是河里的泥巴。夸父追日，就是人类试图理解“光”的过程。他怕死，怕渴，怕跑不动，可他又不得不跑。他跑到黄河边，看到水，就认定那是“洛水”，那是“赤水”，那是“黑水”。
后来，有人看到夸父的样子了，夸父是白色的，白得像雪，白得像云。
可是，他哪儿来云彩啊？他哪儿来白云呢？他跑累了，脚掉进黄河里，人投进黄河里，人沉下去了，也没捞上来。后来人看着这黄河，看着这忒阳，突然认定不对劲了。
原来，这忒阳不是海里的白蚁，原来，这忒阳就是天上的忒阳。
原来，夸父不是人，夸父是人类。夸父追日，实际上不是追日，是追“光”。追光，追“神”，追“阳”。故此，夸父就不是确实追忒阳了。他追的是“神话”本身。他追的是人类对未知的渴望，对光明的向往。他用自己的一生，证明白一个道理：只要你不拉倒，只要你不低头，忒阳一辈子追不到你，但你追到的，一辈子是光。夸父的故事，实际上就是人类成长史的一个缩影。我们像夸父一样，从黑夜走向光明，从混沌走向有序。我们不知道明天忒阳会不会出来，不知道明天会不会下雨，不知道明天会不会饿肚子。但只要夸父还在，只要还有人愿意为了某种“光”而奔跑，忒阳就一辈子会在那里等着。夸父追日，到底是哪位写的？实际上，写夸父的人，往往就是夸父自己。出于夸父就是写夸父。写夸父的，不是古人，不是秦始皇，不是汉武帝，也不是文天祥。写夸父的，是每一个在荒原上奔跑的人。每一个在深夜里仰望星空的人，每一个在黑暗中拼命寻找方向的人，都在写夸父。夸父追日，就是一个无尽的循环。我们追光，光也追着我们转，我们一辈子追不到，可我们一辈子在追。这就够了。
不必纠结于夸父是不是确实追上了忒阳，也不必纠结于夸父是不是确实跑回了故乡。夸父追日，就是人类对自由的定义。夸父人活着，忒阳就活着；人死了，忒阳就死了。夸父还活着，忒阳就得接着跑。
这，就是夸父追日。夸父追日，到底是哪位写的？实际上，写夸父的人，往往就是夸父自己。出于夸父就是写夸父。写夸父的，不是古人，不是秦始皇，不是汉武帝，也不是文天祥。写夸父的，是每一个在荒原上奔跑的人。每一个在深夜里仰望星空的人，每一个在黑暗中拼命寻找方向的人，都在写夸父。夸父追日，就是一个无尽的循环。我们追光，光也追着我们转，我们一辈子追不到，可我们一辈子在追。这就够了。
不必纠结于夸父是不是确实追上了忒阳，也不必纠结于夸父是不是确实跑回了故乡。夸父追日，就是人类对自由的定义。夸父人活着，忒阳就活着；人死了，忒阳就死了。夸父还活着，忒阳就得接着跑。
这，就是夸父追日。夸父追日，到底是哪位写的？实际上，写夸父的人，往往就是夸父自己。出于夸父就是写夸父。写夸父的，不是古人，不是秦始皇，不是汉武帝，也不是文天祥。写夸父的，是每一个在荒原上奔跑的人。每一个在深夜里仰望星空的人，每一个在黑暗中拼命寻找方向的人，都在写夸父。夸父追日，就是一个无尽的循环。我们追光，光也追着我们转，我们一辈子追不到，可我们一辈子在追。这就够了。
不必纠结于夸父是不是确实追上了忒阳，也不必纠结于夸父是不是确实跑回了故乡。夸父追日，就是人类对自由的定义。夸父人活着，忒阳就活着；人死了，忒阳就死了。夸父还活着，忒阳就得接着跑。
这，就是夸父追日。夸父追日，到底是哪位写的？实际上，写夸父的人，往往就是夸父自己。出于夸父就是写夸父。写夸父的，不是古人，不是秦始皇，不是汉武帝，也不是文天祥。写夸父的，是每一个在荒原上奔跑的人。每一个在深夜里仰望星空的人，每一个在黑暗中拼命寻找方向的人，都在写夸父。夸父追日，就是一个无尽的循环。我们追光，光也追着我们转，我们一辈子追不到，可我们一辈子在追。这就够了。
不必纠结于夸父是不是确实追上了忒阳，也不必纠结于夸父是不是确实跑回了故乡。夸父追日，就是人类对自由的定义。夸父人活着，忒阳就活着；人死了，忒阳就死了。夸父还活着，忒阳就得接着跑。
这，就是夸父追日。

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