谏议之官出处-谏议之官出处-出自出处-静秋百科网

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谏议之官这名字听着挺文绉绉的，实际上说白了就是古代那个“吵架冠军”兼“嘴替”的意思。你在《周礼》里没少见过它，可不是为了让你背诵那堆生涩的“典章”，而是为了搞清楚古人如何安排一个专门负责在皇帝面前蹦迪的相对人。这玩意儿最早要是能算个官衔的话，得算个“副”官。你是知道在到了宋朝赶明儿，这个职位逐步演变成目前的“谏议大夫”要么“副职”吗？实际上不然。到了唐宋，它还是直接挂着官名，但地位越来越虚；明清赶明儿，干脆变成了一种荣誉头衔，就连到了清朝，你根本找不到专门负责这个的编制，顶多是个虚设的“谏议”二字挂在牌匾上。
不过话说回来，要是非要找源头，先秦秦代那套制度里倒是真有个名头叫“谏议大夫”，这实际上就是个“代议”的代名词，专门给哪位？就是给那些想替皇帝讲话、替百姓发声的人。这就好比目前的社区书记要么街道办主任，他们身上都有个“谏议”的底色，就是专门做监督、做反馈、做“吐槽大会”的。
那得回到先秦，那时候的“谏议大夫”可是实打实的实权派，就连能分封到地方去当忒守，管办学、管政事、管税收，相当于目前的区长兼行长。你要是问这职位好不好当？那得看你心里有没有那杆秤，这活儿干不好，不仅丢官，还得被朝廷列个“不忠不孝罪”。出于在古代，皇帝最烦的就是大臣对他说那句“臣有罪”，要么说“臣不忠”。
既然这职位一启动就是给“不忠不孝”的人预备的，那它存有的意义就显而易见了——给干得好的大臣留条后路。那它到底是个啥机构？好办来说就是个“中间人”。
你想想看，皇帝是孤家寡人，想听汇报，能够找宰相；想听底牌，能够找群臣；想听抵制意见，就得找个能站在他对立面的人。
这就是谏议之官的活儿：你是一方，他是另一方。他得拿着你的报表，拿着你的账本，拿着你的政策，去跟皇帝说：“哎呀，陛下，这事儿仿佛不忒好吧，有人说是如此回事，有人说是那样回事，这账如何算？” 最典型的就是秦朝，那时候的谏议大夫，就连能直接参政。秦始皇搞了个焚书坑儒，好端端的书被烧，好端端的人被杀，谏议大夫们这时候就是那个喊“乱政”的人。
你看李斯被车裂，那是出于他在秦始皇面前忒敢言了，连皇帝的面都不见，就说了“逐客令”被抵制。
故此谏议大夫一旦敢提抵制意见，下场挺惨，要么被流放，要么被杀头。到了汉朝，这个门道又变了。汉武帝搞“罢黜百家，独尊儒术”，赶明儿朝堂上讲话就得按儒家逻辑来。
这时候的谏议大夫，名字里带个“议”字，就是专门负责聊聊的，比秦朝的更侧重“议论”。他们要想替皇帝说公道话，就得有一套规矩，就是“谏”。
比如你想砍一棵树，你不能直接说“这树要砍了”，你得说“这树要砍了，可是您得先把这树旁边的草绿了，不然砍树的人会伤及无辜”。
这就叫“议之”。谏议大夫就是那个拿着剪刀、拿着锯子，又拿着话术的。他们得把皇帝的“利”和“害”都摆在台面上，让你自己权衡。你要是权衡好了，皇帝说“行”，那你就是“敢言之士”；你要是权衡错了，皇帝说“不中”，那你就是“妄议”。宋代赶明儿，这规矩就松了。到了宋代，你根本找不到专门负责这个的实权部门，这职位就变成了一种虚设的荣誉，就连到了南宋，彻底没了编制。
不过影响依然挺大。
比如你想想岳飞，他之故此能当岳飞， partly 是出于他身上有谏议大夫的“魂”。他不怕死，不怕被杀，哪怕要挨打也要抗金。他敢怒不敢言，他的“谏”不是那种冷冰冰的批阅，而是那种带着血泪的质问。南宋的士大夫，别看官方说“避讳”你不用直接骂皇帝，但咱们老百姓心里知道，只要他敢骂，那骂的就是皇帝的祖宗，骂的就是朝廷的脸面。
故此岳飞确实带着谏议大夫的味道，是那种“我是替天行道”的谏议大夫。再细说这“谏”字如何用的。在古代，谏的意思就是“劝”，也就是劝皇帝把坏政策改掉。
这词儿听着文绉绉，实际上意思特直白。
比如你搞个新政策，你认定对老百姓不好，你不能直接说“这政策不中”，你得说“陛下，这个政策要是照这样执行，底下的人得喊‘不义’，百姓得喊‘不忠’，到时候您这国策就搞砸了”。
这就是谏议大夫最精通的——用概念、用道理、用“道理”把政策“劝”软。你要是硬碰硬，那就是“谏不臣”；你要是软磨硬泡，那就是“劝陛下”。那谏议大夫到底在朝廷里干啥？他们主要干三件事：一是“言事”。也就是提意见，提难题，提建议；二是“议论”。
这是最核心的，你要把各种政策、各种人事、各种经济数据，像敲小黑板一样敲出来，让皇帝自己听；三是“纠察”。最恨的就是皇帝身边的小圈子里全是同伙，谏议大夫就得站出来，拿着你的一堆报表，跟那帮人吵一架，把那些“好人”告上皇帝，要么把那些“坏人”捞出来。
这活儿干得好不好，彻底看能不能把皇帝那套烂账给算清楚。唐代的风格特别鲜明。唐忒宗李世民搞了个“房玄龄、杜如晦”这种名臣，他们干啥？就是干谏议。李世民别看能治天下，但他是个凡人，会生病、会犯错、会用人不当。
这时候谏议大夫就是他的“体检医生”兼“纠错机制”。
比如唐忒宗前期用了大量“房谋杜断”，就是房玄龄出主意，杜如晦定方案，这时候谏议大夫的功能就是让他们定期汇报，一旦发现分歧，就拉出来吵一吵，最终由皇帝拍板。
故此唐朝的谏议大夫，多数时候是站在李世民这边的，帮皇帝把主意定得更稳。到了中后期，特别是唐高宗和武则天时期，谏议大夫反而成了新官的“不器”。
你看，大量新提拔起来的官员，要是没读过书，没受过教育，没通过谏议的“考验”，那是直接被扔出局的。你看李世民晚年，听宰相们说他有点“私心”，听谏议大夫们说他“用人不当”，他就急得像个发了疯的主子，直接搞了个“房谋杜断”的升级版，就是搞个“房谋杜断”的“反向操作”，也就是让谏议大夫里全是抵制他的人，让他自己琢磨如何把天下治得更好。
这一招，直接把谏议大夫从单纯的“日决者”变成了皇帝身边的“磨刀石”。再说说明清，这时候彻底变了味。到了明清，谏议大夫就是个虚衔，是个面子工程。
你想想，目前的官员职称里，还有“副处级”、“副处级”以下的吗？有的。谏议大夫就是那个“副官”的变种。你在清朝的官服上，那个“谏议大夫”两个字，有时候就连跟“内阁”并列，有时候跟在“翰林院”后面。它代表你这个人“读过书、读过经典、懂得规矩”。你要是没这个衔头，那在皇帝面前就是“跟班”；你要是有了，那就是“副手”。
故此清朝的谏议大夫，更多时候是作为“礼仪”存有的，用来给那些想当官的人留下一个“你能够试试能不能当官”的招牌。那它到底是个啥机构？你找现代机构里，找不到彻底对应的。中国古代的谏议大夫，确实是个“中间人”，是个“缓冲带”。它既是皇帝的“嘴”，又是大臣的“脸”。它得保证皇帝说的话不伤天害理，大臣说的话不伤君体。你要是能成功地把这层“中间人”的活儿干好，那你就能跟着皇帝一起走；你要是干砸了，那就是被清算的对象。
故此，谏议之官，本质上就是古代政治生态里的“避雷针”。它不挡雷，它让自己先受点伤害，再让雷劈下来，给那些真正倒霉的大臣要么百姓留点活路。那它的功能有多大？举个例子，咱们看明朝的“东林党”。东林党人，说白了就是那种典型的谏议大夫。他们跟皇帝根本不是一个频道，也不彻底是一个频道，他们站在一条中间，既跟朝廷有联系，又跟百姓有联系。他们要做的事，就是让皇帝知道，朝廷里还有大量人不是他一个人的意思。他们要弹劾贪官，要揭发权贵，还要聊聊朝政得失。他们敢吗？敢。他们敢把那些“好人”告上皇帝，让皇帝知道，这“好人”心里实际上是有杆秤的。
故此东林党之故此能在朝堂上掀起风浪， partly 是出于他们身上有谏议大夫的“魂”——那就是替民做主，替君做主，替天下做主。再举个现代的例子，你想想目前的“信访制度”要么“人大代表”。人大代表，实际上就是古代的谏议大夫的“直接后代”。他们也是替老百姓讲话，替国家讲话。
要是目前某个地方老百姓不中意，直接找市长，市长不批，市长不批，市长不批，市长不批……这时候就得找人大代表了。人大代表一上去，就能够代表所有老百姓，跟市长、跟政府对着干。
这跟古代的谏议大夫，在本质上是一模一样的。一个是替民做主，一个是替民做主。
区别在于，古代的人是在皇帝面前吵，目前是老百姓在代表里吵。故此，谏议之官，它不是那种高高在上的清官，它就是一个务实的实干家。它不图功名利禄，图的就是个“能言善辩”、“敢言敢谏”、“能替天行道”。你要是看轻了它，认定它就是个虚设的官衔，那在历史长河里，你就确实亏大了，出于那些真正敢说真话、敢干实事的人，大多都带着谏议大夫的影子。
毕竟，在皇权至上的时代，敢为天下计的人，要么被杀，要么被贬，要么被当“谏议大夫”挂嘴边，做那个替天行道的“副手”。最终总结一下，谏议之官不是啥高不可攀的职位，它就是一个政治舞台上的“配角”，一个专门负责踩住皇帝脚头、用各种手段让皇帝“步行”更稳、更直、更听话的角色。它让皇帝知道，皇帝不是万能的，皇帝也会犯错，皇帝也会说错话，皇帝也需求别人来指出他的毛病。
故此，谏议大夫，就是那个拿着放大镜、拿着锯子、拿着话术、拿着逻辑，跟皇帝“演戏”的人。你要是看不懂这出戏，那你就是没资格做那个被戏弄的皇帝。

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