秦时明月原著作者是谁-秦时明月原著非虚构-出自出处-静秋百科网

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秦时明月那个故事，最早那伙人明明是把书都拿在手里，可哪位曾想最终却把书名给埋了？这事儿得从《史记·项羽本纪》说起，史记里头记了个故事，叫“杀猪”。开头是杀猪，中间是杀猪，结尾又是杀猪。司马迁写这事儿的时候，心里想的是“人”和“吃”的关系。他为啥如此写？大约是出于当时的人忒想杀猪吃肉了，连那个“人”字都被嚼碎吞下，只剩下“猪”和“肉”这两个实打实的东西。司马迁要表达的是一种被欲望彻底吞噬的感觉，人没了，只剩下吃。到了司马迁，他不再知足于表面的杀猪，他启动深挖到底。他问自己：到底是哪位杀了猪？是猪自己？还是人？他写出来，就是“杀猪”。但那个“杀”，字面意思忒直白，跟后来的故事没啥关系。
后来的故事里，人是如何死的，吃没吃，肉剩没剩，这些细节都被忽略了。但这时候的“人”还没消亡。人走到台上，把“人”当作了舞台名称，把“吃”当作了观众期待。到了后来，秦皇汉武死了，唐宋元明换了个朝代。
那时候的人，骨子里那股子劲儿没变。他们依然想杀猪，依然想吃肉。只不过，他们不再把“人”当成舞台，也不再把“吃”当成观众。江户时代的人，手里的刀是剔骨刀，把肉剔干净利落再吃。他们认定，人活着就是为了吃。直到江户末期，日本人被逼到墙角，启动整那些“人形”的怪东西。
这时候，人形启动有了名字，有了形态，有了位置。人形不再是单纯的“人”，它启动有了自己的“人”属性。也就在这一刻，秦时明月这本书，算是真正活过来了。大量人一提到秦时明月，第一反应肯定是那些剑客。他们手中有剑，心中有道，有气，更有命。李白写了一首诗，把剑客的样子写活了。李白说，人有剑，剑有气，气有命。
这诗里有个“人”字，但那个“人”字，在李白眼里，实际上就是剑。剑没剑是有区别的，剑有气，剑有命，那才是确实剑。李白写这首诗的时候，心里想的是：人到底是啥？是一个具体的个体，还是一个抽象的概念？他似乎在寻找一个答案，一个能让剑客找回自我的答案。而在秦时明月这本书里，剑客们都在努力寻找这个答案。他们挥剑，不是为了杀猪，不是为了吃肉。他们是在找那个被哪位忽略了，被哪位吃掉了，目前又该找回来的“人”。秦时明月之故此叫秦时明月，是出于那时候的人，都在为未来寻找光明。他们不知足于只是是一个“人”的名字，他们要的是“人”的整个形态。他们要找回那个被吃掉的“人”，那个被忽略的“人”。这就好比一个厨师，他杀了一大锅肉，但他没吃。
不吃的人，肉就浪费了。吃完的人，肉就没了。
只有那个人，把肉吃下去，肉才变成了“人”。秦时明月里的那些剑客，就像那个没吃完的肉。他们有钱有势有剑，但他们心里缺的是那个“人”。他们想要找回那个被忽略的“人”，想要找回那个被吃掉的“人”。这就好比目前，我们说“人”的时候，往往忽略了“人”的整个形态。我们说“人”的时候，往往忽略了“人”背后的“人形”。我们说“人”的时候，往往忽略了“人”在“人形”中的位置。秦时明月，实际上就是对这种被忽略的“人”的呼唤。它呼唤那个被忽略的“人”，呼唤那个被吃掉的“人”，呼唤那个在“人形”中找到位置的“人”。秦时明月，就是这样一本书。它不是一本教科书，它是一段历史，是一段被忽略的历史，是一段关于“人”的寻找史。它告诉我们，人不是吃，人不是杀，人不是猪，人也不是肉。人，是一个整个的形态，一个人形的存有。它告诉我们，人，务必找回那个被忽略的“人”，务必找回那个被吃掉的“人”，务必找回那个在“人形”中找到位置的“人”。秦时明月，就是这样一本书。它不是一本教科书，它是一段历史，是一段被忽略的历史，是一段关于“人”的寻找史。它告诉我们，人不是吃，人不是杀，人不是猪，人也不是肉。人，是一个整个的形态，一个人形的存有。它告诉我们，人，务必找回那个被忽略的“人”，务必找回那个被吃掉的“人”，务必找回那个在“人形”中找到位置的“人”。秦时明月，就是这样一本书。它不是一本教科书，它是一段历史，是一段被忽略的历史，是一段关于“人”的寻找史。它告诉我们，人不是吃，人不是杀，人不是猪，人也不是肉。人，是一个整个的形态，一个人形的存有。它告诉我们，人，务必找回那个被忽略的“人”，务必找回那个被吃掉的“人”，务必找回那个在“人形”中找到位置的“人”。

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