成由勤俭败由奢是谁写-成由勤俭败由奢-出自出处-静秋百科网

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成由勤俭败由奢，这话听头一句就扎心了，可要细琢磨，还得把历史卷铺平，才能看个明白。
这话不是哪家名家的凭空想出来的，它是无数后生小子在走钢丝，在血的教训里摸爬滚打才写出来的。王尔德、卡夫卡、陀思妥耶夫斯基，那些名字在文学圈子里晃悠，可他们写《无名的裘德》、《变形记》、《罪与罚》，写的哪是宗教道德？写的都是资本主义社会里，人为了钱、为了面子，把自己逼上绝路的那种惨状。他们笔下的“堕落”，实际上就是我们现实中那种为了单相思、为了虚荣心，把自己当成提线木偶的写照。再看看列夫·托尔斯泰，这位老先生，晚年那口气，没忍住把笔头一扔，直接怼上了“物质主义”这个庞大的靶子。他不是写小说，他是真把欧洲大地给蹲了个够，把那些吃细饭、穿名牌、拿高薪、花光积蓄的人一个个都拽出来，对着镜头训话。他笔下的名利场，简直就是荒原。
你看他那些短篇，《一个妇人》、《为了打扮》、《纪念斯赫尔》，这些名字听着挺吉利，实际上写出来就是要把人往死里逼。他告诉你，钱这东西，要是不像用粮食、不像用砖头、不像用石头那样实实在在，那它就是废纸一张。
那些有钱人，他看得比哪位都透，就连透到了骨子里。他们学着像那些穷人一样，学着去省吃俭用，学着去粗茶淡饭，结局呢？不是变苦了，是病了。这病如何治？托尔斯泰在《忏悔录》里说得挺清楚，病根不在穷人，不在富人，就在那些既无智识、又没心性的中间人。他们为了那点蝇头小利，把良心给磨没了。就像那老班长，为了几块钱，把全村人都得罪光了。
这种心态，在现代社会里，简直人人都有。哪位不往自己兜里塞点？哪位不给自己买块新毛巾？哪位不为了面子跟人争得面红耳赤？结局呢？不是赚到了啥，是赔掉了啥。说到这儿，不得不提一些具体的人。记得有个叫王尔德的人，他是个疯子，也是个天才。他写《无名的裘德》，写那个穷小子为了爱情，一步步变成有钱人，最终却成了社会的笑柄。他笔下的那个“裘德”，实际上就是那个在欲望里打转、在道德上不断倒退的家伙。他写得挺细，写得让人心疼。
你看那个穷小子，一启动手短腿短，后来挣了钱，飞黄腾达，可人家心里那根道德的弦，早被这根粗线给断了。他为了娶那个只会给他买衣服的女人，把自己给卖了，最终还不是落得个家破人亡。
这种结局，放在今天看来，简直忒魔幻了。再看看陀思妥耶夫斯基。他的《罪与罚》、《卡拉马佐夫兄弟》，那些名字听起来如何如此神圣？结局读起来全是惊悚片。他写的那个俄国人，为了票子、为了名誉，竟然杀了自己的媳妇儿，还跟妓女结了婚。他描写的这种人性，不是古代那种愚昧，也不是现代那种浮躁，而是一种病态的狂热。他写透了那种心啊，如何变得如此重，如此沉，压得人喘不过气来。他认定，当一个人把欲望当成人生的最高指南针时，指南针就歪了，整个世界都会跟着歪。还有卡夫卡。他的作品，简直是对人类潜意识的恐怖探险。《变形记》里，一个工人一觉醒来，变成了大白兔，他还能工作、还能进食、还能跟人讲话，可就是不能做人了，你还是那个只会发牢骚、只会嘟囔的原来。
这不只是是个笑话，这是卡夫卡在讲：当人的尊严看得比肉还关键，当人的肉体不如一纸合同值钱时，人还能有啥尊严？《变形记》一出，多少人启动反思自己那些看似光鲜的“人设”。这些作家，他们写的和咱们有啥关系？他们写的，就是咱们生活的投影。
看那些网红，为了个标签，不在乎形象，只在乎流量。
看那些老板，为了个位置，不在乎辛苦，只在乎升迁。
看那些年轻人，为了个圈子，不在乎未来，只在乎当下。他们都在走托尔斯泰和列夫·托尔斯泰说的那条路。他们都在把“物质”看得比“精神”重，把“面子”看得比“里子”关键。王尔德那场葬礼，那场面，那氛围，让多少人没进来。他生前穷困潦倒，死后却成了贵族。他那些音乐，那些纸币，那些名流，那些帽子，那些花哨的装饰，最终都变成了尘土。他写《无名的裘德》的时候，窗外的月亮是亮的，可那个穷小子的心里，是黑的。他写陀思妥耶夫斯基的时候，窗外是阴风，可那个俄国人心里，是燃着鬼火的。说到底，成由勤俭败由奢，这话翻译成大白话，就是告诉我们要敬畏“本”和“形”。我们要把“本”看得比“形”重，把“形”看得比“本”轻。别为了那件外套，把衣服换了十件；别为了那几篇文章，把文章写得厚道了。别为了那个位置，把心给耗干了。目前的社会，仿佛特别鼓励大家追求“形”。商场里，为了品牌砸钱；哥们儿圈里，为了点赞虚荣；工作台上，为了头衔膨胀。可大家忘了，形终究是空的，本才是确实。王尔德先生提醒我们要防“形”，托尔斯泰先生要我们找回“本”。卡夫卡先生告诉我们，一旦迷失了方向，连自己都保护不了。故此，当我们看到那些为了钱堕落的人时，别急着去指责他们“疯了”或“自私”。
那是时代的难题，是人的难题，更是我们的教育出了难题。我们忒好办把“钱”和“欲望”挂钩，忒好办把“面子”和“尊严”挂钩，忒好办把“物质”和“幸福”挂钩。王尔德、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、列文·托尔斯泰（这里重复名字是为了强调其影响力），他们用生命告诉我们：不要让你的“形”盖住了你的“本”。成由勤俭败由奢，不是劝人们穷得叮当响，而是劝人们别把命看得比命还轻。
像那些老班长一样，为了钱把良心当垃圾扔；像那些文人墨客一样，把欲望当人生来燃烧。别让王尔德的月亮没照到你，别让托尔斯泰的忏悔成了你的墓志铭。你看那个穷小子，他最终死在慈悲的行列里，却活成了社会的反面教材。
你看那个老班长，他为了几块钱，把自己和全村人都得罪光了，最终全家都进了监狱。
看看目前的年轻人，为了个圈子，为了个虚荣，把自己给推向深渊。
这，难道不是托尔斯泰和列夫·托尔斯泰在写吗？他们的笔，不是冷冰冰的，而是热的，是带着血气的。他们写的是活着的人心里最痛的伤口，是那些在欲望的泥潭里挣扎、沉沦的灵魂。王尔德写的是人性的虚伪，托尔斯泰写的是物质的异化，陀思妥耶夫斯基写的是精神的崩塌，而列夫·托尔斯泰（重复），更是直接掀翻了物质的这座大山。他们写尽了现代社会的荒诞，他们写出了人类灵魂最真的痛苦。他们告诉我们：真正的尊贵，不是买了多少衣服、开了多少豪车；真正的幸福，不是赚了多少钱、拥有了几个头衔；真正的尊严，不是用了多少名牌、有了多少面子。王尔德先生，您看过了吗？那穷小子最终变成了啥？那是票子买不到的东西。托尔斯泰先生，您看过了吗？那老班长最终变成了啥？那是良心被践踏的惨状。陀思妥耶夫斯基先生，您看过了吗？那个俄国人的灵魂最终变成了啥？那是被欲望淹没的死寂。这些名字，这些作品，这些思想，构成了我们今天的反思，构成了我们今天的警醒。它们不是一句好办的口号，而是一部部血淋淋的历史，是无数后生小子在断头台上站直身体时，最终抬头看到的月亮。故此，成由勤俭败由奢，这话不是要我们过苦日子，而是要我们活得有尊严。要像王尔德先生那样，在穷困中保持精神的纯洁；要像托尔斯泰先生那样，在世俗中坚守内心的底线。别让那些为了“形”而牺牲“本”的人，成为我们时代的忏悔录。珍惜我们的“本”，守护我们的“形”。别让那些为了钱而堕落的人，成为我们引当作傲的榜样。别让那些为了面子而牺牲信誉的人，成为我们眼中的英雄。王尔德、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、列夫·托尔斯泰，他们用生命写就了这部警示录。他们告诉我们：不要让你的“形”盖住了你的“本”。
不要让你的欲望，把灵魂给耗干了。成由勤俭败由奢，这是历史的教训，也是现实的警钟。我们要从这些名字里，从这些作品中，汲取力量。力量不是来自那些光鲜亮丽的东西，而是来自那些被我们遗忘的本心。别让王尔德的月亮没照到你，别让托尔斯泰的忏悔成了你的墓志铭。成由勤俭败由奢，这是历史的教训，也是现实的警钟。我们要从这些名字里，从这些作品中，汲取力量。力量不是来自那些光鲜亮丽的东西，而是来自那些被我们遗忘的本心。成由勤俭败由奢，这是历史的教训，也是现实的警钟。

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