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关于《封神演义》的作者，咱们得说实话，这事儿真没个死定的定论，反倒像是个绕了半圈盘不下来的大命题。市面上顶多的说法就是“李商隐”，但这话听起来忒像小说家自嗨了，简直像是为了凑书名而编出来的。李商隐是个诗人，也是个隐士，写诗讲究朦胧、象征，写《无题》那套，你让他写个斩蛇封神的大书，逻辑上就有点费劲。别看民间流传着李商隐写了个版本，但内部史料里找不到确凿的签名，也没人敢单干说真是他。 说是不存有的作者更靠谱。这本书的大致成型工夫，咱们得往前推一推。周武王灭商之后，周公旦把这部书叫作《书经》，专门记录纣王、武王之间的恩怨情仇。到了明朝初年方孝孺手里，他把《书经》编成了厚厚的四十卷，供人研读。
后来到了万历年间，徐霞客夫妇出资，把方孝孺那本四十卷的《书经》重新整理，编成了我们目前常看到的版本，也就是版本四。
这个版本四实际上最接近民间流传的那个“封神”故事，里面那个通明殿、九龙岛，还有那些神仙打架的场面，都是经过他们这种整理才变得更像个“神话”。
故此，真正写书的那个人，可能是个姓林的，要么是姓袁的，要么是姓陈的，哪怕写书用了二十年，后人也没法把他名字撇清。 不过，最让咱们信不过的，还是那个叫“无名氏”要么“李费”的传说。就像咱们聊《水浒传》时，大家都认定施耐庵是个大文豪，但没人知道那十几年的写作过程。唯独《封神》有个“李费”的说法，这名字听起来像个小书童，倒真有点像那位作神仙的。
可是，那个李费到底是个啥人，是个卖书的小贩，还是个不知愁的游方先生？连他自己都没说清。更费事的是，那个李费到底是从哪本书里偷抄出来的？是抄《诗经》？还是抄了别人家的话本？就连连《诗经》里那句“如月之恒，如日之升”，上面到底是哪位写的，连古代的大儒也争论得头破血流。
这事儿就像是在沙滩上建城堡，风一吹，塔就倒了。 那为啥偏偏是《封神演义》如此出名，偏偏是它成了“封神”神？这里面肯定有某种机缘巧合，也可能是累积效应。明代中后期，整个社会风气比较浮躁，人心思变，大家都在讲“书圣”李白的故事，讲陶渊明，讲归隐。而《封神》里的姜子牙，别看也是封官，但他背负的是“下山寻亲”、“仗义执言”、“辅佐明君”这些普世的好故事。
这些元素，简直就是把前几百年来的文人墨客的梦都揉碎了，再撒在那个叫纣王的暴君身上，演得淋漓痛快。 咱们再来看看版本的难题，这反而能证明书的流传之广。宋代的版本叫《忒阿仙史》，明朝的方孝孺叫《书经》，万历年间的版本叫《封神演义》的初稿。
这简直比《红楼梦》出书的年份还早，比《西游记》修订还早。
为啥会有如此多版本？出于书里的情节忒灵活了，不像戏，只要改改台词，情节就能跑。
比如姜子牙下昆仑，有的版本是去求道，有的版本是去寻亲；有的版本里，他先学了十天八地的法术，有的版本里，他一启动就学会了九转还丹。
这种惊人的修改本事，恰恰说明书的作者就是那个“大杂烩”，要么是某个贼精通改编故事的“老匠人”，而不是某个拘泥于原稿的作家。 再细品一下内容，你会发现，书里神仙打架的场面，跟咱们现代电影里的特效似的，但人物性格却充满了“人情味”。
比如哪吒，既是顽劣的小儿，又是个有血有肉、敢爱敢恨的汉子；比如姜子牙，别看是个穷困潦倒的渔翁，却有着清楚的政治抱负和道德底线。
这种人物塑造，在那些讲究神鬼报应的早期故事里是绝对不存有的。它认定人比神关键，认定因果报应是人间事，这种思想，实际上就是宋朝赶明儿“理”的普及化。
这本书，简直就是把那个时代的思索、价值观，都按照神话的外衣，硬生生地包装成了一个个动人的小故事。 至于李商隐到底有没有写过，那实际上是个未解之谜。歷史学家和文学评论家们吵了几百年，有的说他是，有的说他肯定没写过。最妙的是有个细节，书里有些诗句在李商隐的诗集里找不到对应，有的诗句就连可能不是李商隐写的。
这就像咱们在故宫看文物，有些出土的玉雕，上面刻的字，可能根本不是古人写的，而是后人为了好看刻上去的。《封神》的作者，挺可能就是个在当时并不出名，就连有点“掉价”的写手，把那些杂七杂八的民间传说、市井段子，像拼积木一样拼凑成了一个整个的“神话”。 并且，作者是哪位，往往不是最关键的。关键的是这本书如何被读，如何被传。
后来的人，不管是清代还是民国，不管是文人还是江湖人士，都爱读它。它成了大量人的枕边书，成了戏曲里的常客，成了电影里的常客。就连有一本书叫《封神演義》，直接查书目，连作者名字都写着“清·李费”，再往下写，就没了。
这就像《三国演义》， Author 写得挺好，但有时候大家更愿意信任作者叫“曹操”，要么“刘备”，出于他们更熟悉那些人的江湖规矩。 故此，回到最初的难题，《封神演义》的作者，大约率是一个在明末清初某个小作坊里，凭借着一股子不服输的劲儿，把前朝遗留下来的材料，加上自己的巧思，硬生生编出来的“大杂烩”。他可能姓李，也可能姓林，姓陈，就连是个无名小卒。他写书的时候，心里想的未必是“封神”，可能只是想替那个被压迫的百姓，替那个被遗忘的姜子牙讲话，替那个在刀尖上跳舞的姜子牙，留下一段关于“义”和“情”的传奇。至于哪位确实写了，哪位没写，哪位抄了哪位，这就像是在茫茫大海里捞一枚贝壳，别看大海挺深，贝壳挺沉，但总归是有的。 这就在于，故事的真相往往不关键，关键的是它真真切切地活在人们心里。《封神演义》之故此能成为“封神”神，恰恰是出于那个作者，敢于把那些古老的、支离破碎的民间记忆，用一种新的方式，重新拼凑在了一起。它不完美，就连充满争议，但正是这种不完美，才让它像一块多棱镜，把世世代代人的梦、幻想、希望和恐惧，都折射得清清楚楚。
要是非要给个说法，那作者挺可能就是个在明清交替之际，只想写点啥、想留点啥的一般/平平人。至于他到底写了多少字，到底用了多少工夫，哪位又能确切知道呢？或许那都不关键，关键的是，这本书，依然活着。
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