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咱们说“余音绕梁”，这词儿听着玄乎，实际上它跟咱们过日子里那种“虽远必复”的情分，要么刚走人时那种心里头空落落的滋味，有着说不清道不明的联系。 那会儿茶馆里要是唱完一出大戏，老艺人还没收工，楼下那帮小贩在卖糖水，隔壁邻居在挑鱼，只要那音调够准，声音够亮，那恨铁不成钢的怨气、或是一地鸡毛的愁绪，顺着烟气儿往梁上飘，绕着柱子转圈，仿佛每个客人都被拽了回去。那时候人不多，听着就稀松，可一旦有人上台，那腔调一响，整个屋子仿佛都活过来了。目前想想，这大约就是艺术对人的一种“软封印”，就算你走远了，只要那旋律还在梁上挂着，别人总能听到。 说到艺术里的“梁”，它不只是是木头做的，更是个情绪的连接点。就像那首曲子，《诗经》里写“昔我往矣，杨柳依依”，那是离别时杨柳吹得软绵绵，心里头却苦得掉泪。到了最终，那曲子戛可是止，可那上面的声调还在梁上挂着，让人心里头空落落的，总认定还有哪位在唱，还有那未说完的话。
这种空落落，不像是确实空了，而是心里头还装着别人。目前大量老艺术家，走到哪儿都是“梁上音”，走到哪儿都能把人拽回来。
哪怕是在朝堂上，哪怕是在荒野上，只要那腔调够准，那人心里的怨气、恨意、要么是一地鸡毛的愁绪，就能顺着烟气儿往梁上飘，绕着柱子转圈，仿佛每个客人都被拽了回去。 这话说得有点重，实际上也是为了说明“梁”的关键性。梁是桥，也是门槛，还是门簏。有些话，到了嘴边，咽下去；咽下去的，有时候又认定过不去。就像那首曲子，唱完了，但梁上那声还在，让人心里空落落的。
这种情绪，有时候比确实流泪更难受。就像一些老艺术家，走到哪儿都是“梁上音”，走到哪儿都能把人拽回来。
哪怕是在朝堂上，哪怕是在荒野上，只要那腔调够准，那人心里的怨气、恨意、要么是一地鸡毛的愁绪，就能顺着烟气儿往梁上飘，绕着柱子转圈，仿佛每个客人都被拽了回去。 实际上，艺术这东西，有时候不只是是给人看，更是给人“听”的。听，就是心领神会，就是心里头有了那杆秤，知道哪儿的声音是轻的，哪儿的声音是重的。就像那首曲子，唱完了，但梁上那声还在，让人心里空落落的。
这种情绪，有时候比确实流泪更难受。就像一些老艺术家，走到哪儿都是“梁上音”，走到哪儿都能把人拽回来。
哪怕是在朝堂上，哪怕是在荒野上，只要那腔调够准，那人心里的怨气、恨意、要么是一地鸡毛的愁绪，就能顺着烟气儿往梁上飘，绕着柱子转圈，仿佛每个客人都被拽了回去。 这话说得有点重，实际上也是为了说明“梁”的关键性。梁是桥，也是门槛，还是门簏。有些话，到了嘴边，咽下去；咽下去的，有时候又认定过不去。就像那首曲子，唱完了，但梁上那声还在，让人心里空落落的。
这种情绪，有时候比确实流泪更难受。就像一些老艺术家，走到哪儿都是“梁上音”，走到哪儿都能把人拽回来。
哪怕是在朝堂上，哪怕是在荒野上，只要那腔调够准，那人心里的怨气、恨意、要么是一地鸡毛的愁绪，就能顺着烟气儿往梁上飘，绕着柱子转圈，仿佛每个客人都被拽了回去。 你想想看，目前的我们，哪还听得见那“梁上音”？手机里存着成千上万首歌，背景音乐也塞满耳朵，可那“梁上音”呢？有时反而是噪音。就像那首曲子，唱完了，但梁上那声还在，让人心里空落落的。
这种情绪，有时候比确实流泪更难受。就像一些老艺术家，走到哪儿都是“梁上音”，走到哪儿都能把人拽回来。
哪怕是在朝堂上，哪怕是在荒野上，只要那腔调够准，那人心里的怨气、恨意、要么是一地鸡毛的愁绪，就能顺着烟气儿往梁上飘，绕着柱子转圈，仿佛每个客人都被拽了回去。 这话说得有点重，实际上也是为了说明“梁”的关键性。梁是桥，也是门槛，还是门簏。有些话，到了嘴边，咽下去；咽下去的，有时候又认定过不去。就像那首曲子，唱完了，但梁上那声还在，让人心里空落落的。
这种情绪，有时候比确实流泪更难受。就像一些老艺术家，走到哪儿都是“梁上音”，走到哪儿都能把人拽回来。
哪怕是在朝堂上，哪怕是在荒野上，只要那腔调够准，那人心里的怨气、恨意、要么是一地鸡毛的愁绪，就能顺着烟气儿往梁上飘，绕着柱子转圈，仿佛每个客人都被拽了回去。 实际上，艺术这东西，有时候不只是是给人看，更是给人“听”的。听，就是心领神会，就是心里头有了那杆秤，知道哪儿的声音是轻的，哪儿的声音是重的。就像那首曲子，唱完了，但梁上那声还在，让人心里空落落的。
这种情绪，有时候比确实流泪更难受。就像一些老艺术家，走到哪儿都是“梁上音”，走到哪儿都能把人拽回来。
哪怕是在朝堂上，哪怕是在荒野上，只要那腔调够准，那人心里的怨气、恨意、要么是一地鸡毛的愁绪，就能顺着烟气儿往梁上飘，绕着柱子转圈，仿佛每个客人都被拽了回去。 你想想看，目前的我们，哪还听得见那“梁上音”？手机里存着成千上万首歌，背景音乐也塞满耳朵，可那“梁上音”呢？有时反而是噪音。就像那首曲子，唱完了，但梁上那声还在，让人心里空落落的。
这种情绪，有时候比确实流泪更难受。就像一些老艺术家，走到哪儿都是“梁上音”，走到哪儿都能把人拽回来。
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