杂然赋流形出自哪首诗-杂然赋流形出自哪首诗-出自出处-静秋百科网

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杂然赋流形，这本是一句贼气吞山河的诗，出自杜甫那首气势磅礴的七言律诗《望岳》。诗里有一句“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，紧接着就是那句让人心潮澎湃的“荡胸生曾云，决眦入归鸟”。
这八个字，把大自然那种把天地都染成绿、把山色都染成青的磅礴劲儿给写活了。杜甫写这首诗的时候，正站在泰山的南面，看着东边的泰山，感受着那种山势层层叠叠、直插云霄的压迫感和震撼力。他那时候年纪轻轻，心气挺高，认定这泰山不是凡俗之山，是大自然鬼斧神工堆出来的绝世高峰。这就好比我们在看一幅画，要是把它剪成好几块，每一块都挺大，并且颜色都挺浓烈，那就是“赋”；要是把这些颜色施在几块大画布的各个角落，让它铺展开来，那就是“流形”。杜甫用他那句“杂然赋流形”，实际上就是说，他看着泰山，感觉大自然突然间把各种奇异的景色都给堆了出来，让它们错落有致地出目前眼前。
这不只是是写景，更是一种情感上的爆发。他看着山，心里头像是被啥东西搅动了，那种激动，就像是手心里突然长了个毛，痒得你不得安宁，非要把手举起来拍一拍，抓个正着。自然，这不只是是写泰山，这也是杜甫整首诗的情绪基调。整首诗的格调是高亢的，是豪放的，是充满生命力的。他写泰山的景象，不是为了展示山有多高，而是为了展示山上藏着多少奇迹。
你看那云，“荡胸生曾云”，是层层叠叠的云雾，把杜甫的胸口都荡起来了，让他认定眼前的世界变得开阔无边，心胸都跟着跟着自己变形了。再看那鸟，“决眦入归鸟”，这就是杜甫眼眶红了，他死死地盯着那只归来的鸟，直到它飞回了巢中。
那一刻，他认定自己能看清鸟的眼，仿佛能看到它眼神里的世界。
这哪儿是写鸟？这是写诗歌里的眼，写诗人那颗出于被大自然触动而充血的眼。故此你看，杜甫写泰山，写的不仅是山，写的是一种心境，写了一种面对无限宏大世界时的渺小感，也是一种在渺小中依然能感受到大地的力量。
这种力量，就像是大风刮过，吹得树叶沙沙作响，又吹得河水疯狂咆哮。
这种声音，这种景象，这种感觉，就叫做“赋”。自然界的景象，在杜甫的笔下，仿佛是被赋予了生命，是大自然最慷慨的馈赠。这种馈赠，不只是局限在泰山。杜甫的这个构思，实际上代表了当时中国文人的一种审美追求。在那一刻，他们认定大自然本身就是一本打开的书，每一页都有故事，每一行都有情感。杜甫读着这首诗，也仿佛在读着这些故事。他看到了山的沉默，看到了云的流动，看到了鸟的归途。
这些景物，不再是冷冰冰的物理存有，它们有了温度，有了声音，有了让人想跟着走、想跟着跳的冲动。这就好比我们在生活中遇到一些特别的事件，比如一场突如其来的暴雨，要么是周末的一场大雨，淋湿了整个城市。
这时候，你会认定世界变得不一样了，所有的地面都湿了，所有的声音都大了。杜甫写泰山，写的就是一种雨过天晴后的感觉。雨停之后，光线变得柔和，远处的景物变得清楚，连那些平时看不见的颜色都变得明显起来。
这种清楚，这种明亮，这种动感，就是“赋”。并且，这种“赋”的感觉，是动态的。它不是静止的画面，而是流动的声响。
你看那“决眦”二字，就透着一种力度。杜甫的眼眶出于激动而用力睁大了，他的视线被拉得挺长挺长，一直延伸到那鸟落下的地方。
这种视线，就汇聚成了诗眼，就凝聚成了整首诗的魂魄。整个泰山，在这一次的凝视下，似乎都在讲话，都在回应着诗人的情感。
这种回应，就叫“赋”。这就好比我们在看电影，有时候会有一种莫名的触动，认定电影里的某个情节突然击中了自己的心。是出于那个情节本身好看，还是出于那情节触动了你内心深处某个软乎的地方？杜甫写泰山，写的就是这个心。他通过泰山这一块具体的山水，把那种难以言喻的情感给释放了出来。
这种情感，从心里的感叹，到眼里的凝视，再到诗行中的跳跃，一气呵成，浑然天成。这种诗风，实际上是一种中国古典诗歌的典型特征。它不追求辞藻的华丽，也不追求逻辑的严密，而是追求情感的真和自然的流露。杜甫写泰山，不是为了展示他的学问，也不是为了炫耀他的技巧，而是为了表达他那一刻的真情实感。他只认定眼前忒美了，美得让他喘不过气，美得让他想要大声地呼喊出来。
这种呼喊，就变成了“杂然赋流形”。自然，这不只是是写泰山。
这种写法，后来被大量诗人继承。
比如李白写庐山，写瀑布，写明月，用的也是类似的笔法。他写得也豪放，写得也挺浪漫。他认定自己能看到天上的月亮，能听到山上的风。
这种浪漫，也是一种情感的赋。再往深处想，这种“赋”的感觉，实际上也反映了古人的一种哲学思索。他们信任宇宙万物是相互联系的，山和水，云和鸟，都是这个宇宙的一局部。当诗人站在高处，看着这一切，他就会认定自己的内心也被这个宇宙给包裹住了。
这种包裹，不是束缚，而是包容。包容所有的奇迹，包容所有的变化，包容所有的生长。你看那“阴阳割昏晓”，阴阳指的是山的北坡和南坡，割指的是割裂，昏晓指的是昏暗和明亮。
这两句话，写的是山的地理特征，也是写诗人的心理感受。山把天地分开，让人分不清哪一边是白天，哪一边是黑夜。
这种分不清的感觉，正是大自然那种神秘感和不可思议感。而杜甫的“决眦”，就是在这种不可思议中，强行拉近了人与自然的距离。他不想再远看，他想近看，他想看清那些细节，他想把那些细节装进自己的心里。故此说，杂然赋流形，这句话本身就带有一种哲学意味。它不是在单纯地写景，而是在写一种人与自然的关系。在这种关系中，人是观察者，光是被观察的对象，而自然则是观察者。大自然用它的各种奇景，来观察人，来观察诗人的心灵。
这种观察，是一种互动的，是一种对话的。这种对话，有时候会挺激烈，有时候会挺温柔。就像泰山，有时候看起来像是个巨人，有时候又像是个老友。杜甫跟泰山对话，跟云对话，跟鸟对话。他问云，云回答他啥？他问鸟，鸟回答他啥？他问山，山回答他啥？这些回答，都是“赋”。
这些回答，构成了整首诗的骨架，这些骨架，又支撑起了整首诗的血肉。并且，这种“赋”的感觉，是重叠的。在杜甫的笔下，山的每一层，云的每一缕，鸟的每一次飞翔，都是重叠的。它们不是分开的，它们是交织在一起的，是融合在一起的。
这就构成了“流形”。就像水流一样，水从高处流下来，它会先经过岩石，再经过峡谷，再经过平原。在这个过程中，水的形状一直在变，水声也在变，水的颜色也在变。
这种变化，这种流动，这种重叠，就是“流形”。故此你看，杜甫写泰山的这首诗，写的不只是是泰山，写的是中国古典诗歌里那种对自然的敬畏，对生命的热爱，对美的追求。
那种追求，是纯粹的，是热烈的，是不经意的，却又是深沉的。它就像是一个庞大的漩涡，把诗人，把读者，把整个世界都吸进去了。并且，这种文字，有时候读起来，会让人认定有点“啰嗦”。出于杜甫在描写山的时候，用了如此多形容词，用了如此多动词，用了如此多动词的变体。
可是，这些啰嗦，恰恰就是那种“赋”的感觉。
这种感觉，不是富余的，而是必要的。它让读者能感受到，那种扑面而来的气势，那种让人窒息的美景。自然，这种“赋”的感觉，也是有限的。
毕竟，在这个地球上，能像杜甫那样，站在泰山之巅，看到如此壮丽的景色，并且写出如此震撼人心的诗句，已经贼不好办了。
这种“赋”，带着一种唯一性，带着一份没法复制的真诚。
这份真诚，让后世无数的读者，都能从中读出同样的触动。你看那“决眦入归鸟”，这句诗，读起来别看短，但分量挺足。它把那种情感推向了极致。
那一刻，诗人认定自己眼里的世界，就是那只鸟。鸟眼里的世界，就是诗人眼里的世界。
这种互涉，这种交融，就是“赋”。故此，当你下次读到“杂然赋流形”这三个字的时候，不妨想一想，杜甫站在泰山之巅，看着眼前的世界，突然之间，认定大自然忒美了，美得让他无法呼吸，美得让他想把所有的美好都倒进自己的眼里，想在纸上，想在心里，在空气里，统统都写出来。
这就是“赋”。
这就是“流形”。
这就是大自然，也是诗人的心。这种心，后来变成了诗，变成了文学，变成了文化。它流传了下来，被一代代的人读着，想着，续写着。它告诉我们，啥是美，啥是触动，啥是生命的力量。
这就是“赋”的意义，这就是“流形”的内涵。并且，这种“赋”的感觉，实际上也挺生活化。我们生活在一个城市里，我们也会遇到各种各样的美景。
比方说，夏天，在公园的草坪上，坐着发呆。
这时候，你会看到一棵庞大的树，它的叶子绿得发光。你会闻到泥土的芬芳，你会听到风吹过树叶的声音。
这些美景，也会让你形成“赋”的感觉。它们会重叠，它们会流动，它们会填满你的心灵，让你认定这个小小的公园，就是一个小小的世界。再比如，走在一条宽阔的马路边，旁边停着一辆大卡车。
这时候，你会看到一个人，在卡车旁站着。他会看着路，看着车，看着天空。他会想，这个世界，原来就是这样的。
原来，车是这样的，人是这样的，天空是这样的。
这些景物，也会变成“赋”。它们会重叠，它们会流形。它们构成了我们共同的生活，构成了我们共同的记忆。故此，杜甫的这句诗，实际上是在告诉我们要珍惜眼前的美景。要用心去感受眼前的每一块石头，每一寸土地，每一缕清风。
不要只把它当成风景，要把它当成一种生活，当成一种情感。要把它变成自己的，变成自己的心的一局部。这种情感，是永恒的。出于它不依赖于特定的地点，不依赖于特定的工夫。
只要你心里有这种感觉，只要你愿意去发现，任何地方都能够是你心中的泰山。任何一处风景，都能够是“赋流形”。这就好比我们看一幅画，别看画是静止的，但我们的感受是流动的。同样的，杜甫写诗，别看是静态的文字，但读者的感受是流动的。
这份流动，就是“赋”。
这种流动，就是“流形”。
这种流动和流形，实际上就是生命本身。最终，回到原诗。诗的最终两句是“荡胸生曾云，决眦入归鸟”。
这两句，把整首诗的情绪都推向顶点。云，是心情的产物；鸟，是心灵的归宿。心被云荡起了，心被鸟归入了。
这种归入，是一种情感的升华。
这是一种从外在的震撼，到内在的沉淀的过程。从愣住了，到触动，再到领悟。故此，当我们再次读到“杂然赋流形”时，不妨再读一遍这两句。读得再慢一些，读得再仔细一些。读那些云，读那些鸟。读那些重叠，读那些流形。读那些大自然，读那些诗人。读那些我们，读那些那个工夫。读那个瞬间，读那个永恒。这就是“赋流形”。
这就是“杂然赋流形”。
这就是杜甫写泰山的诗，写中国人的心，写中国文化的魂。

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