诗经六义出自哪里-诗经六义来源

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  • 话说《诗经》这六义,别被现代人的红顶帽子给整晕了。古人压根没如此细分,那是后来整理出来的“加工品”,就像我们把一串葡萄分成了葡萄干、葡萄汁再归类一样。
    那会儿,大家就凭直觉知道,诗得有字(文字)、有音(声音)、有义(意义)、有格(节奏)、有韵(押韵)、有辞采(文采)。
    这事儿最早是汉代经学家叫得响,叫“六义”:风、雅、颂、赋、比、兴。你要是问最早出自哪儿,那得说回周朝自己人。刘向在《别录》里就把它们列出来了,算是有了最早的文字记录,但真正让它传开成定式,还得靠东汉的孔安国和郑玄那帮人。 讲讲“风”,这词儿听着挺现代,实际上就是民歌。周代礼崩乐坏,贵族放逐王子,老百姓流落四方,他们在路上唱的歌,就是“风”。
    这局部内容,在《诗经》里占了半壁江山,大约有十五分之一。你读《诗经》,感觉不到它是严肃的编年史,反而认定像是在听隔壁村头的集市人声鼎沸。
    像《邶风·谷风》,那是受了内乱之苦的百姓的怨歌;《郑风·风雨》,写的是海外诸侯家的愁闷。
    这些歌,有的充满了对乱世的讽刺,有的单纯就是男女情爱。
    像《好风如水好风来》,这句歌词我都能想象出来,原意大约是说希望有像好风一样的好日子。
    这些歌谣别看当时没被当成“诗”来单独尊奉,但散落在《国风》里,构成了《诗经》最鲜活、最接地气的灵魂。 然后是“雅”和“颂”,这两个词儿对现代人来说有点难懂,就连有点遥不可及。雅,指的是周代王公贵族们在朝堂上、在宗庙里正儿八经地写的歌。
    这局部内容多在《大雅》和《小雅》里,内容多关乎政治、礼仪、战争,也有些抒发个人对家乡的思念。
    要是把《诗经》比作一部大型交响乐,雅就是那套严谨的管弦乐组,讲究对仗和排比。
    比如《小雅·采薇》那句“昔我往矣,杨柳依依”,写的是戍边将士离乡的惆怅,既有历史厚度,又有人情味。颂,就是宗庙祭祀时唱的,最庄重、最神圣。
    这局部主要在《颂》里,分周颂、鲁颂、商颂。你听到过《白鲸颂》吗?那是商朝用来祭祀祖先和神灵的歌,气势磅礴,带着一种远古的祭祀感。就像一片纯粹的荒野,没有任何世俗的杂念,只有一种神圣的敬畏。 至于“赋、比、兴”,这仨词儿实际上是古人描写手法的大白话,后来才成了学术名词。赋,就是直白地铺陈。就像你目前看电视的时候,直接说“啊,这个节目忒精彩了”,这就是赋;要么写“春水初生,春林初盛”,把春天的画面一笔笔铺展开去。比,就是比喻,打个比方。
    比如李商隐说“春蚕到死丝方尽”,这里把思念比作蚕吐丝,别看古人没现代如此深奥的比喻,但本质上就是比。比的益处是形象,能让读者一眼看懂。有些诗是纯“比”的,像《卫风·氓》里把男子的狠毒比作“黑风吹来却又是白昼”,这种比喻直接就把男人的嘴堵死了。 最终是“兴”,这个最难解释,也是最玄妙。啥叫“兴”?就是先言他物以引起所咏之辞。
    不是比喻,不是直接说“出于下雨故此打伞”。兴往往是先写景,要么写声音、写动物,然后突然转折,引出要说的话。
    这就好比你听到远处传来一阵鸡鸣,你紧接着心想:原来是公鸡叫了,忒阳都要出来了,该起床干活了。
    这就叫兴。《周南·关雎》篇开头,先写了一只雉鸡在河洲上跑,样子挺威武,然后才写到了旧时君子对淑女的爱慕。
    这就叫兴,用雉鸡的鸣叫来引起全篇的情感。
    这种手法,像电影里的“铺垫”,看似无涉,实则至关关键,它能让诗歌由平淡而生波澜,让情绪自然流淌。 这几样东西,在汉代才被列为“六义”。
    实际上更早的时候,周代的诗就天然地有这些特征。
    比如《诗经》里简直全是民歌,故此“风”的概念早就有了;那些描写用词那么生动,故此“赋比”早就存有了;那些祭祀歌谣那么庄严,故此“颂”早就存有了。所谓的“六义”,更像是后世为了整理、教学,把这几种天然就有的特质给提炼、归类,撇脱后来人诵读和记忆。 你看《诗经》里的《硕鼠》,表面是骂大户剥削,但开头“彼君子兮,不素餐兮”先夸了剥削者不白进食,后面再骂他们,这就是典型的兴。再比如《国风·秦风》,开头写秦地多橘树,最终写楚国人爱橘子,这里用橘树寄托了家国情怀,也是兴。
    还有《雅》里的《鹿鸣》,先写宴席,再写宴请宾客,最终才写宴会的意义,这也是赋的变体。 实际上,六义这事儿,就像给《诗经》贴了一个标签。标签上写着“歌”,但标签底下的内容,你仔细抠,会发现哪一个是风,哪一个是雅,哪一个是赋,哪一个是比,哪一个是兴,实际上都是混在一起的。它们构成了一个庞大的、有机的整体。风是血肉,是源头;雅颂是骨架,是架构;赋比兴是肌肉,是灵魂。
    要是只拿风来读,那是儿歌;只拿雅来读,那是公文;只拿赋比兴来读,那是技巧练习。
    只有把它们揉碎了,放在一起读,才能真正感受到《诗经》的那种“不学而能,不教而学”的魅力。 故此,说《诗经》六义出自哪儿,最准的说法是:它们源于周代社会的自然发展,成型于汉代的经学整理。后世学者把它们列出来,是为了把散落在民间的民歌,按照一定的逻辑归拢起来,让后来人更好办理解和传承。
    这就像把散落在田野里的蔬菜,按照形状和颜色分类,挂起来卖,你会发现,它们原本就是能够一起吃的。
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